人生六智：立得正，行得穩，想得開，放得下，吃得飽，睡得香

作者：儒風大家

來源：儒風大家（ID: rufengdajia）

知足常樂無閒事，那便人生處處好風景。

01 立得正

正，是規矩。

正，上一下止，守一而止。

原意是說，天下定於一，天下定於某個標準，所以正有「規矩」的意思。

沒有規矩不成方圓。

人立於世，就要各安其位，當官的守當官的規矩，小民守好小民的規矩，這個世界才有秩序可言。

倘若各行其是，那就是崩壞的開始。

孫武，春秋末期著名軍事家，他曾助吳王改革圖強，他冶軍以嚴明見長，吳王想實際考察他治軍的本領，就讓他訓練宮中的美女。

結果吳王的兩個妃子自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。

孫武立即召來執法官把吳王的兩個寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀律者，今後就無法指揮打仗。

孫武力斬兩個隊長以後又挑選了兩個隊長，繼續訓練，宮女們再也不敢違抗命令了。後孫武為吳帥，五次攻打楚國，並且一度佔領了楚的都城。

軍隊有軍隊的規矩，天子也要遵守。正是因為嚴格遵守規矩，孫武才能成為一代軍神，手下的軍隊才能所向披靡。

正，是正氣。

孟子說，養浩然之氣。

所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。

孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。

也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。

歷史上不怕殺頭仍秉筆直書的晉國史官董狐；堅貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘後大喝「蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍的嚴顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發誓收復中原的東晉名將祖逖，還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》......

等等，都說明天地正氣永存人間。

心如水之源，源清則流清，心正則事正。人有了正氣與規矩，才能把事情做好。

02 行得穩

穩，是謹慎。

禮記有言：舉大事必慎其終始。是說做大事，從始至終都要慎之又慎。

老子說：慎終如始，則無敗事。只有時刻保持警惕，謹慎處理事情，才能不至於功虧一簣。

英國國王理查三世在波斯沃斯戰役中被擊敗，這場戰鬥讓他讓出了國王的寶座。

戰鬥進行的當天早上，理查派了一個馬夫備了自己最喜歡的戰馬。

馬夫小心翼翼地給戰馬釘上了馬掌，但是釘到最後一個的時候，突然發現少了顆釘子，大戰馬上開始，士兵去催促他，時間緊迫，他就把馬掌掛在了馬蹄上，沒有釘住。

結果交戰的時候，這匹馬掀翻了理查，他因此輸掉了這場戰爭。

從那時起，人們就說：少了一個鐵釘，丟了一隻馬掌。少了一隻馬掌，丟了一匹戰馬。少了一匹戰馬，敗了一場戰役。敗了一場戰役，失了一個國家。所有的損失都是因為少了一個馬釘掌。

一隻蝴蝶扇動一下翅膀可能就會引起一場風暴，一點小小的疏漏也會讓自己翻船。所以，要想行得穩，必須要謹慎。

穩，是功夫。

一日練，一日功，一日不練十日空。三天不念口生，三年不做手生。熟能生巧，巧能生精。好馬是騎出來的，才幹是練出來的。

戰陣之上，喊殺沖天，炮鼓雷動，為什麼馬兒穩如泰山，不會四散奔逃？因為戰馬都久經沙場，練出來了。

賣油翁的故事大家都聽說過。

陳堯諮擅長射箭，在當時沒有第二個人能和他相比，他也憑著這種本領自我誇耀。

他曾經在家圃裡射箭，有個賣油的老翁放下擔子，站在場邊斜著眼看著他射箭，很久也沒有離開。

老翁看見他射箭十支中射中八九支，只是微微點頭。

陳堯諮問老翁：「你也懂得射箭嗎？你怎麼能質疑我的射箭技術？」

賣油的老翁說：「這沒有別的原因，只不過是熟練罷了。」

陳堯諮惱怒地說：「你怎麼敢輕視我的射技!」

老翁說：「憑我倒油的經驗就知道這個道理的。」

於是就拿出一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，油從錢孔中注入，穩穩地穿過，錢幣未被沾溼。

老翁於是說：「我也沒有別的奧妙，只不過是手法熟練罷了。」陳堯諮只好笑著打發他走了。

要想行得穩，不出差錯，那得花大力氣去練，在這上面花功夫。

凡事預則立，不預則廢。

要想穩如泰山，得先問自己事前的功夫做足了沒。

03 想得開

想得開，是智慧。

人生不如意事，十之八九，生活中很多事情是不以人的意志為轉移的，我們每個人不可能在每一件事情上都獲得成功。

蘇軾被貶謫，初到黃州寫「長恨此身非我有，何時忘卻營營」，「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」，內心的糾結苦悶，可見一斑。但是後來呢？

蘇東坡被貶到更遠的惠州，他寫，「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。因為蘇東坡想開了，心態上的達觀，讓山水都換了顏色。

而且人一旦達觀，還能開拓出另一片領域，在失意處，做成如意的樣子。

他在海南，教化百姓，教民耕田，在一個蠻荒之地，實現自己濟國安民的理想。

沒有一種命運是對人的懲罰，怨天尤人，自暴自棄，才是真的悲劇。

想得開，是豁達。

道長有一個愛抱怨的弟子。一天，道長將一把鹽放入一杯水中讓弟子喝。

弟子說：鹹得發苦。

道長又把更多的鹽撒進湖裡，讓弟子再嘗湖水。

弟子喝後說：純淨甜美。

道長說：生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器。

一個人胸懷足夠寬廣，有一顆豁達的心，面對世間的紛紛擾擾也就自然想開了。

04 放得下

放得下，是覺悟。

「是非成敗轉成空」，從三皇五帝至今，不過是你方唱罷我登場，古來多少英雄漢，南北山頭沃土泥。正如金剛經上所講，一切「如夢幻泡影」。

87版紅樓夢，林黛玉的扮演者陳曉旭，在演完紅樓夢之後，名氣爆棚，成立了自己的公司，名利雙收，正在事業走向巔峰的時候，卻被查出乳腺癌，自此看淡人世，07年選擇剃度出家，同年去世。

失去太多，會看得淡。手術臺上死過一回的人，以及地震時被廢墟中扒出來的人，更容易看淡。

西方人常說，知死方生，知道生命的限度之後，人才能明白這世界上什麼最珍貴。

健康、親情、友情，這些東西的價值遠遠高於功名、高於財富。

於是，生命開始褪去浮華，得意失意都只是點綴，而不再是必需。

這樣的人就開始有了一個牢不可破的家園，名利的來去，再也無法驚擾到他內心的安寧了。

放得下，是淡泊。

俗話說，世事如棋局，不執著才是高手，計較一城一池的得失，反而失了人生的大格局。

少欲則心靜，心靜則事簡。

老子說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」

一個人慾望少一點，心就會沉靜一些，心一靜，事情就會簡單很多。

人的欲望如果不加以節制，那麼遺患無窮。

所以，諸葛亮說，淡泊可以明志，寧靜可以致遠。明代洪自誠說，放得功名富貴之心下，便可脫凡。

05 吃得飽，知足常樂

老子講，故知足不辱，知止不殆，可以長久。

一個人知足往往就不會太出格，也就不會遭受禍患，知道停止和止步，就可以長久的存在下去。

富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。——張英曾《聰訓齋語》

有時候，富貴不如意，貧賤也不如意，心頭知足才是如意。

一個漁民在海邊曬太陽，一位紳士走過來對他說：「天氣這麼好為什麼不去捕魚呢？」

漁夫說：「先生，捕魚乾什麼呢？」

「捕魚你就能掙很多錢啊？」

漁夫說：「掙錢又為了做什麼呢？」「掙錢你就可以買一艘更大的船」，「先生，買大船又做什麼呢」「這樣你就可以打更多的魚，掙更多的錢，」「那又能怎麼樣呢?」「這樣你就可以像我這樣，在海邊曬太陽」。

漁夫說：「先生，我現在正在這樣做呢」。

名聲如浮雲，富貴帶不去，知足常樂才是生活的真諦。

06 睡得香，心底無事

寢不安席，食不甘味。心中有事，吃飯不香。

清閒無事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺一塵不染。憂患纏身，煩憂奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁。——隨筆集《小窗幽記》明·陳繼儒

世間萬物沒有絕對的好壞，「萬法由心造」，事情的大小好壞都是自己內心決定的。心能轉境，就能把小小的囚房變成三千大千世界，和法界一樣寬廣。心中不能轉境，就是住在一個大花園、大別墅裡，日子久了，也會感到無所事事，空洞，拘謹，不自由。

因此，不要光是計較環境的好壞，應注重心的力量、心的大小、心的寬容度。

對此，蘇東坡有自己的切身體會。

他說，一次他從牢山渡海到淮上去，途中遇大風浪，同舟的人都暈船嘔吐不止，只有自己飲食起居一如常日。

蘇說並非自己有異術，只是隨遇而安，任憑身體隨風浪起伏，「莫與之爭，而聽其所為。」心中不驚不懼不急不躁，身體反而平安無恙。

就像清晨的時候，華山滿山都是霧氣，爬山者在山澗中行走，遇到斷裂的地方輕鬆就跨過去了，等中午回來的時候，霧氣散了，看到斷裂處的萬丈深淵，心裡慌了，就再邁不出腳了。

蘇東坡說：「安則物之感我者輕，和則我之應物者順。外輕內順，而生理備矣。」

也就是說：內心安定，外界對自己的影響力就大大減輕。心平氣和，自然就能從容應對外物的各種變化。

世間萬物本無好壞，只是心上有了分別，才有了好壞。只要守住了這顆心，知足常樂無閒事，那便人生處處好風景了。