楚辭之體非屈子所創也

楚辭之體，非屈子所創也①。《滄浪》②《鳳兮》③之歌已與三百篇④異，然至屈子而最工。五七律始於齊、梁而盛於唐。詞源於唐而大成於北宋。故最工之文學，非徒善創，亦且善因。注釋①屈子：屈原（約前340—約前277），名平，字原，又名正則，字靈均，楚武王熊通之子屈瑕的後代，自稱顓頊的後裔，出生於楚國丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），戰國時期楚國人。屈原早年受楚懷王信任，官左徒、三閭大夫，主張舉賢任能、改革政治、聯齊抗秦等。由於屈原自身的耿介和對貴族權利的限制，受到了楚國貴族官僚的迫害，被楚懷王疏遠並流放外地。屈原一生遭到兩次流放，第一次被流放到漢水以北，第二次被流放到江南的荒僻地區，最後自沉於汨羅江。屈原是中國古代第一位偉大的詩人，屈原的《離騷》《九歌》《天問》《九章》等詩篇，是屈原在楚地民歌的基礎上加工發展而成的一種新的詩歌體裁，後人稱為「楚辭」。史學家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中曾這樣評價：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。」②《滄浪》：出自《孟子·離婁》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」③《鳳兮》：出自《論語·微子》：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而。」又見於《莊子·人間世》：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉。天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福乎輕羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。卻曲卻曲，無傷吾足。」這裡當指《論語》中的這首。④三百篇：指《詩經》。譯文楚辭這種體裁，不是屈原創造的。《滄浪》《鳳兮》等詩篇已與《詩經》中的詩歌不同，然而楚辭到了屈原那裡才變得精緻成熟。五言律詩、七言律詩開始於南朝齊、梁時代而興盛於唐代。詞起源於唐代而北宋集其大成。所以精緻成熟的文學，不僅僅是要善於創造，還要善於繼承。賞析「楚辭」的體例在孔子、莊子的時代已經有了雛形，譬如孔子到了楚國，當時楚國的隱士接輿曾迎孔子之車而歌：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而。」與後來屈原的楚辭有很多相似之處，都帶「兮」字，帶有強烈的感傷情調，都通過浪漫的手法表達出來。但楚辭發展到屈原那裡，屈原不僅繼承了前人的開拓，並結合自身的不幸經歷和當時的民歌，創造出《離騷》《九章》《九歌》《天問》等名篇，使楚辭煥然一新，成為與《詩經》並駕齊驅的中國古典詩歌的淵源。五言律詩、七言律詩源於南朝齊、梁之間，到唐代而盛極一時。詞源於唐代而興盛於宋。其實再往後看，元曲不也是起源於宋代而到元代大放光彩嗎？王國維在這裡論述關於文學的開創和繼承的關係，對於我們現在的文學創作，依然是值得認真學習的。