《周易》六十四卦卦名閒說(下)

2020-12-04 田哥的讀學筆記

周易六十四卦卦名閒說(下)

想快速的學習《周易》,弄熟六十四卦的名稱很重要——卦名中帶有很重要的信息。序卦中對卦的名稱作了認真的解釋。孔子對名稱的重要性作了總結,孔子的認識是:「名不正則言不順,言不順則事不成。」

《周易·序卦傳》中對文王六十四卦的作用作了分類。就是上經講國,下經講家。

下經從鹹卦開始,敘述的是家庭的內容:鹹、恆、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、央、垢、萃、升、困、並、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟,共三十四卦。

鹹卦成卦所講就是男女互相愛慕的過程,互相喜歡的過程。由下到上,日小到大。在《易經》中,兌卦代表少女;艮卦代表少男;而在男女互相喜歡時,男子外向,表現主動;女子內向,表現被動。由外表看,是男求女。卦中,代表女的兌處在高位,而代表少男的艮處在低位。中國人俗話稱末成家的女子為「大姑娘」,未成家的男子為「小子」,在此清楚的表現出來。鹹下面有心即為感,少男用心感動了少女,二人結為了夫婦。

恆卦。有男女,然後有夫婦;有夫婦,然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣,然後有上下;有上下,然後禮儀有所錯。夫婦之道,不可以不久也,故受之以恆;恆者久也。男女二人組成家庭,一內一外,協力同心,生活才能富足,小家富了,由小家組成的國家才能富足,才能安定。這個過程是長期的,所以就有恆卦。

成家後男女就要開始奮鬥,這個過程開始了

大壯卦男女都發育成熟,精力旺盛,大壯指身體強壯的外表。

晉卦中國傳統社會是男耕女織,在二人共同努力下,小家庭興旺發達,豐衣足食,比最初成家的情況好轉、進步了許多。這就是晉卦。

明夷卦孔子對明夷的認識是到外奮鬥要受挫折,因為原文中有明夷於飛,垂其翼,三日不食的說法。但從卦名分析,明夷有下面的含義:夫妻二人同心奮鬥,經濟富足,事業成功,經營和涉足的範圍擴大,涉足了陌生的領域或行業或以前沒有去過的地方也留下了他們的足跡。中國古人稱呼異邦外族為夷。明是明白、了解。這是古人探索、奮鬥精神的總結。

家人卦這時候的男女已不是初成家時的情況,經濟富足,有了兒女是完整的一家人,男子外出打魚種田,女子在家撫育子女、洗衣煮飯,由外望去,房子煙囪中有煙氣冒出,這是房中有人居住的象徵。

睽卦「家道窮必乖,故受之以睽;要者,乖也。」而「乖」是二人生氣意見不合的表現。夫妻二人你生我的氣,我看你不順眼,這樣會給家庭帶來損失。

蹇卦二人不能協力,家庭的事情有了困難,不能正常運轉,舉步難行。這就是蹇。

解卦解在這裡是鬆懈、拖延的意思。夫妻二人誰也不想讓步,把這些問題拖了下來。

損卦而拖延的嚴重後果表現出來了。家庭的經濟及其他方面受到了損失。這就是損的含義。

益卦損失的嚴重性表現出來。夫妻二人悔不當初,由此同心同德,發展家興。這個教訓也是有益處的。

而得出的結論是家庭中的事,不能只是男人一個人作決定。大的決定要兩個人共同來做,這樣才能少犯錯誤。

垢卦這一卦中包含有幾層含義:一層是女子地位的重要。因女子操持家務,撫養子女,洗衣煮飯,任務是很重要的。二是朱儒禮教是在明清才盛行,對女子加以限制的。女子在漢代以前是有地位的,可以發表意見,司馬相如與卓文君的故事就能說明這一點。三是一個家庭如果女強男弱,女主人身體及性格太強,類似於小說中形容的「母老虎、河東獅子」。這樣的家庭也是不幸福的。在商周時代,古人就注意到這種結合不利於家庭穩定,本卦的初爻:「女壯,勿用取女。」就是古人提醒要避免這樣的悲劇發生。

萃卦本卦的產生是基於上面的教訓,夫妻二人商量處理家庭事務,意見一定是精華集萃,失誤減少很多。

升卦用這種方法來處理問題,沒有失誤,社會位和家庭財產都有上升,這是最好的回報。

困卦。正常的生活維持了一段時間,又出現了新的難題。這是一

個什麼樣的問題呢?這個難題初開始讓人困惑,繼之又難於決斷,無法下決心解決。困字內有一木是行動,外有一口是說話、開口、言語。

井卦這個問題是家中的正常變化,是在細水長流的環境中產生的。

革卦這時的家庭情況已經有了大的變化,變化的關鍵是兒子長大成人了,力量強大了。

鼎卦鼎是古人煮肉用的鍋,有三條腿。卦以鼎為名,是說家庭的權力機構要改革,兒子作為新興的力量,要有發言權。與當初的男、女兩極加在一起就成為三極,這就是前面困、井、革三卦說明的問題。

震卦「主器者莫若長子,故受之以震;震者動也。」由此可知,震卦在《易

經》中就代表長子,而且震又代表雷,用在此處是表示兒子力量的強大。

艮卦艮代表土,又代表停止,兒子的變革不是要奪權,而是要分權,要求滿足這場變革就停止了。

漸卦男大當婚,長大成人,有了發言權就該成家娶親了。

歸妹卦女大當嫁。把媳婦娶進門。

豐卦添人進口,高興之情,溢於言表。

旅卦小兩口不滿現狀,要出外自己奮鬥,這就是農村常說的分家另過或者是迫切的想外出打拼。

巽卦外出的要求是很迫切的。

兌卦達到目的後很高興。沒有人管,自由自在的感覺真好,幹活、生活都沒有規矩。

渙卦。樂極生悲,勞累過度,疲乏無力,生病了。

節卦教訓記住了,幹事、生活要有節制。

中孚卦按照前人的成熟經驗去做,以誠信為本。

小過卦只有小的過失,不會發生大的失誤。

既濟卦一個家庭的正常生活周期完成了。

未濟卦但下一個家庭的生活周期還在進行中。一個家庭是這樣,一個國家也是這樣,都是按照生、死、盛、衰的規律在周而復始的進行,永遠不會停止,未濟卦是對社會和家庭情況的總結。

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    之前覺得周易六十四卦是在描述六十四種處境。最近又冒出一些新的靈感,關於如何去具體的解讀六十四卦。三生萬物老子曰:道生一,一生二,二生三,三生萬物。主客關係當可以用八卦來類比萬物時,就可以用六十四卦來類比萬物的相互關係。任何人當下都一定是處在某種主客關係當中。我為主體,外界為客體,主客各有八種情況,主客關係也就有六十四種情況。一般而言,主客有著相生、相剋、比和的關係。
  • 易經六十四卦
    《易經》六十四卦卦序,現主要有:先天卦序(伏羲方圓卦序)、八宮卦序、孔子《序卦》所排的通行本《周易》卦序,以及現代考古發現的西漢《帛書》卦序,等等。在此之外,本人研究發現了《易經》六十四卦自然形成的循環卦序,並據此進一步嘗試模仿古人對《周易》乾、坤兩卦卦、爻辭的解讀思路,對《周易》其他六十二卦卦爻辭重新進行解讀,多有發現,帖出與各位國學同好者分享。《易經》六十四卦自然形成了六個循環體系,包括先人早已提出的十二消息卦:乾、姤、遯、否、觀、剝、坤、復、臨、泰、大壯、夬。
  • 《周易》為儒家經典,儒家《易傳》卻否定周文王作六十四卦
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    沈氏玄空,六十四卦 由八個單卦以不同的次序兩兩重合,就產生了六十四卦,六十四卦分別由六個 爻組成,叫別卦或重卦,其中由八個單卦自身相重合所組成的卦叫純卦,卦名同單卦。可以看出,六十四卦其實是八卦重新組合的結果。