老萊子蒙山修道

2020-12-10 荊楚網

  老萊子,春秋晚期楚國著名思想家,「道家」學說的創始人之一,與老子、孔子為同時代人。[ 據《史記.老子列傳》:「老萊子者,亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,修道家之用,修道而養壽也。」]

  魯哀公六年,孔子受困於陳、蔡,楚昭王迎孔子來楚國。老萊子弟子外出撿柴遇見孔子,回來告訴老師說:「路上有個人,上身長而下身短,駝背,耳朵後貼,目光高遠好像遍及四海,不知是什麼人。」老萊子說:「是孔丘,去叫他來。」 孔子向老萊子請教怎樣輔助國君。老萊子訓導他改變那種志在經營四海,以賢能自負的態度,戒除驕矜,淡泊名利,忘卻好惡,順乎自然。老萊子還用「齒堅舌軟、舌存齒亡」的道理開導孔子說:「人生齒堅而舌軟,常有齒傷舌之事。然年邁之時,不見堅齒而軟舌尚存。」[ 據《莊子?雜篇》外物第二十六:]

  老萊子滿腹經綸,但不願「受人官祿、為人所制」,於是隱居山林。楚惠王五十年發生「白公勝之亂」,繼而陳國南侵。為避亂世,老萊子攜妻子逃至紀南城北百餘裡的蒙山之陽,過著「莞葭為牆,蓬蒿為室,杖木為床,蓍(shī)艾為席,葅芰(zū jì)為食,墾山播種五穀」的隱逸生活。在此期間,他對天地人的認識進一步深化,寫下道著「十五篇」。楚惠王讀到老萊子的著述,親自駕車前往老萊子的住處,邀請他到郢都出任官職,輔助國政。老萊子謝絕說:「僕野山之人,不足守政。」為謝絕楚王入朝的邀請,他向更加僻遠的南方遷徙,從此銷聲匿跡。[ 據劉向《列仙傳》、皇甫謐《高士傳》。]直到清朝康熙年間,長沙府在今株洲良都塅發現一塊石碑,經辨別才知老萊子埋骨於此。

  老萊子所著《老萊子》十五篇於漢魏時亡佚,僅有少數言論散見於《莊子》、《戰國策》等書籍。因與老子生於同時,同為楚人,同為道家學派,學術觀點類同,後世也有人指老子、老萊子為同一人。

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