「紫金·建國門」頻道上線開通之際，中國書法家協會理事、北京東城書法家協會主席劉俊京發來寄語：
熱烈祝賀「紫金·建國門」頻道上線，願頻道充分發揮橋梁紐帶窗口作用，助力地方社會經濟更好發展。
作為著名書法家，劉俊京有著諸多社會身份，同時擔任中國書法家協會理事、北京書法家協會副主席、北京市東城區書法家協會主席等職務。
他的書法師從著名書法家歐陽中石先生，其作品獲中國文聯「第二屆中國書法蘭亭獎」創作獎，並先後入展中國書協舉辦的八屆國展、九屆國展、第四屆正書展、第八屆國際書法交流展、中國書法家五百強展、第十五屆中日自作詩書法展等。
劉俊京（左一）在北京東城區建國門街道為居民寫春聯
劉俊京熱心參與社會各項公益活動和推廣中華民族傳統文化。他認為，下基層為百姓們送上好的書畫作品，可以傳遞真善美，有效推廣傳統文化深入人心，是一大樂趣。（靜怡）
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君子以不器而為之器，所弘者為大道之末而所求者為大道之上，故孟子曰：養其大者為大人，養其小者為小人。不以技而廢道者，乃以技而傳法也。是以，子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫以千尺之桐生於毫末，百川之王匯於涓滴，餘所見君子為技所能養其大者，必處其厚而生長也。老子所曰：大丈夫居其厚，不處其薄，居其實，不處其華，當是此妙義焉。
劉俊京書法作品
試以劉俊京先生之書藝而說之，其必是養其大者以而為道，處其厚者而為法也。劉俊京先生更以開物成務之識，而格物致知之能，一變者為技，再變者為法，三變者為風骨。故餘每論俊京先生之書藝必曰：斐然以成章，皎然以自新。如長江大河滔滔不竭，雜有魚龍神物，泥沙金石，不可知其端倪也。不似溪流清淺，一目了然，使然索然無味耳。餘亦深知俊京先生深諳養生岐黃之理，調和陰陽之術，今試以《素問》四氣調神之論而說其書藝，其間或有仿佛之處也。先生見我之論，或有會意之處，或啞然而失笑者也。今餘試為之說之：
餘觀劉俊京先生之楷書，簡靜安和，意完神足。此者以應春氣發陳之理也。其楷書以李叔同、鍾繇諸家為胎息，筆意簡遠，鋒毫內藏，然禪機吐露，不以鋒芒示人，而以禪意養心。行間靜穆古雅，如春風駘蕩，楊柳依依，使人以洗塵想，曠然而心遠也。昔年弘一法師以「花枝春滿，天心月圓」以喻禪理，而若以此意理解劉俊京先生之楷書，或有能得其珍奧處也。所以，餘以為讀其楷書如春夜花間，明月在天。披髮緩行，神清意閒。
劉俊京書法作品
餘觀劉俊京先生之行書，典麗清勁，華英深秀。此以應夏氣蕃秀之理也。其行書以魏碑為實，以南宮為意，以山谷為精神。用筆跌宕磊落，瀟灑俊逸。筆鋒開拓而瑰麗，結體穩健而嚴謹。於厚實處能變幻出飄逸之意趣，在整飭中可流露出險峻之結體。東坡所云：端莊雜流麗，剛健含婀娜，當是此意也。是以，餘以為讀其行書如綠水明漪，宛若清揚。翠環凝碧，夜雨鳴廊。凝想方潔，思之不忘。
劉俊京書法作品
餘觀劉俊京之草書，凌厲恣肆，圓健沉雄。此以應秋氣容平之理也。其草書是以行書之筆而起，卻以草書之意而作，酷肖米癲之狂態，然卻無酒肆市井之氣。筆鋒轉折圓潤，點畫華滋高潔。於沉著間意態痛快淋漓，在痛快處筆畫沉著凝重。使人讀來忽有仁智山水之思，而生煙霞林泉之想；著天風海浪之情，以見雲鶴驚鴻之姿。
劉俊京書法作品
餘觀劉俊京先生之隸書，沉厚樸實，規整奇崛。此以應冬氣閉藏之理也。其隸書是以金農為基石，兼有《西狹頌》、《開通》之法脈。於規矩中遊刃有餘，乃是追尋「使志若伏若匿，若有私意，若已有得」之理也。其隸書結構嚴密，多內斂之勢而少外拓之筆，點畫方正，厚中取逸。使人如與老僧對坐，相與忘言。奇石岌岌，枕流聽泉。秋江晚霽，寒江漁船。
劉俊京書法作品
《素問》有論曰：夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。今餘以「四時調神之論」而喻說劉俊京先生之書藝，以楷書應春氣之發陳，行書應夏氣之蕃秀，草書應秋氣之容平，隸書應冬氣之閉藏，是合乎中和相互之理也。餘知劉俊京先生書雜以百家之博，而能養自我一家之大；覽千秋書學之深，而能處自我一家之厚。其學廣博精奧，其識卓然如炬，故其書遍及諸子百家，皆能得其神髓精要處。昔年章太炎贈黃侃有句：黃絹初裁好著書。餘以為，劉俊京先生以養其大之心而能伸處其厚之志，其必有雜糅百家，裁成一象之大手段也。更以俊京先生春秋彌盛，書藝以臻精熟，當此變法之際，不可不為之一變也？董其昌嘗論此時心情曰：哪吒拆骨還父,拆肉還母,若別無骨肉,說甚虛空粉碎,始露全身。餘想俊京先生於此，必心有戚戚焉！
劉俊京書法作品
筆墨合時而作，文章經世而著。君子所能自強者，以其不息之精神也。劉俊京先生以筆墨回應時代之聲音，以自我體現時代之精神，所以其書藝能揮斥方遒，指點江山。餘更期待見劉俊京先生其人其書能愈發筆墨長新，與時俱進！（馮劍星）