作為一名法律人，很想通過幽默的方式說法，讓貌似枯燥嚴肅的法律煥發生命力、吸引力。現在就開始嘗試，讀者們看的輕鬆開心又有收穫，本人就成功了。
首先就要要談談法是怎麼來的，神學家肯定說法律來自上帝，契約論派要說法來自人們之間的約定等，這些高深的學派爭執不是我們談的重點，因為咱們是具有中國特色的社會主義法系，思想要緊跟老馬（馬克思）、老恩（恩格斯）的學說，當然扭曲老馬老恩的思想要堅決摒棄。
當然，認識法的來源，就要知道法有什麼特徵和本質，就像孩子丟失了，先要公布孩子的照片，根據特徵尋找。當前我國主流法理學課本認為，法的本質的「統治階級的意志」和「國家統治的工具」，當年這個超長的法的定義，本人也是背了好久，這裡就不展示折磨讀者了。統治階級的意志，比如聖天承運皇帝詔曰，皇帝的詔令就是法，這是封建社會；資本主義法代表資產階級意志；社會主義法代表誰的意志，代表黨的意志？就是代表共產黨意志，因為共產黨代表最廣大人民群眾的利益，也就是說社會主義法歸根結底代表人民的意志，機智如我。那原始社會怎麼解釋，原始社會一開始沒有階級，是不是就可以「無法無天」，且聽後續分解。法是國家統治的工具，這個好理解，不解釋了。
為何我國主流大家持有這種觀點，「非主流」學者給出了解釋，有時候非主流不代表就有問題，比如著名「非主流」相聲演員郭德綱的相聲就挺搞笑，世上本無「主流」，跟隨「非主流」的人多了就成了「主流」。馬克思、恩格斯這對好兄弟在1848年發表了《共產黨宣言》，其中說道，你們的觀念本身是資產階級的生產關係和所有制關係的產物,正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣,而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的。老大哥蘇聯法學家抓住了這個半根稻草，省略了「你們」這樣的主語，對於「你們偏私的觀念使你們把自己的生產關係和所有制關係從歷史的、在生產過程中是暫時的關係變成了永恆的自然規律和理性規律,這種偏私是你們和一切滅亡了的統治階級所共有的… …」下半句假裝看不見，不區分法與法律的區別等，就得出法是「統治階級的工具」。實際上當時馬克思、恩格斯只是在批判萬惡的資本主義，煽動工人們去反抗，而不是在對法下定義，一旦對偶像產生崇拜，經典語錄句句都是法。
法是國家統治的工具，這一棍打死了原始社會沒有法，因為原始社會沒有國家，就不需要什麼法工具，得出這個結論是因為恩格斯寫的《家庭、私有制和國家的起源》（簡稱《起源》。恩格斯在看透資本主義萬惡之餘，研究了摩爾根歷經四十年田野工作獲得的易洛魁部落的實證資料，在《起源》中感嘆到，這種十分單純質樸的氏族制度是麼一種多麼美好的制度啊!沒有軍隊、憲兵和警察,沒有貴族、國王、總督、地方官和法官,沒有監獄,沒有訴訟,而一切都有條有理的。一切爭端和糾紛,都由當事人的全體或部落來解決,或者由各個氏族相互解決;血族復仇僅僅當作一種極端的、很少應用的手段;… …在大多數情況下,歷來的習俗就把一切調整好了。不會有貧窮困苦的人,因為共產制的家庭經濟和氏族都知道它們對於老年人、病人和戰爭殘廢者所負的義務。… …在沒有分化為不同的階級以前,人類和人類社會就是如此。恩格斯本來是讚嘆原始社會的美好，一不小心說出了原始社會的基本特徵，這只是恩格斯對原始氏族的認識，並沒有說原始社會沒有法，而且還反映出了原始社會有法的「胚胎」，因為一切的爭端和糾紛，可以通過「歷來的習俗」調整，部落在之間的戰爭可以通過「血親復仇」這種強有力手段解決。這首先表明原始社會也是有糾紛矛盾，佔用的石頭、棍棒，採集的蔬菜水果，圍獵來的各種肉食，以及部落之間爭地盤、搶女人等，都需要通過一定的手段解決，部落內部是人民之間的矛盾，就用原始法「社會習慣」來解決，部落之間在極端情況下就是戰爭了，這種行為慣例也是法的淵源。本人認為，以恩格斯對資本主義無情的揭露，感嘆離資本主義久遠的原始社會沒有警察、軍隊、沒有階級，氏族內部互幫互助，這豈不是映射當下資本主義的醜惡，階級剝削，人與人之間的貧富差異和自私冷漠。只要廣大的工人階級起來反抗，就能實現共產主義，一樣沒有階級壓迫，大家生活自由溫暖而快樂，這對於革命同樣具有鼓舞的意義。而且《起源》的寫作背景就是反駁有關資產階級國家神聖,一夫一妻制家庭和國家是從來就有的學術思想，以激起工人階級的革命熱情。主流學者喜歡牽強附會，用馬克思主義打到馬克思主義。這一刻，我也成了打到過去長期背誦記憶的法定義，堅決成了郭德綱「非主流」相聲聽眾的一員。