文\
槐蔭樹下的老曹 圖\曹建明提供 編輯\黨培周
都說我們是龍的傳人，但是，龍到底是個什麼東東？
有的人說，龍是圖騰，現實中不存在。
有的人說，真的有龍，有人見過，有人養過，有人殺過。
那麼，真相到底如何呢？讓考古發現，來告訴你吧。
從考古的角度，最早的龍，出現在8000年前的東北興隆窪文化查海遺址，位於這個原始村落遺址的中心廣場內。
興隆窪文化遺址石塊堆塑龍
這條龍，長約19．7米，是用紅褐色的石塊堆砌、擺放而成的，頭部最寬處約有2米，呈昂首張口、彎身弓背狀。
看到這條龍，我們，會不會想起遠古時代的一種大型生物——恐龍呢？
恐龍
當然，相對於幾千萬年前的遠古時代，8000年前，就和我們的現在差不多，是不可能有恐龍存在的。
但是，保不住，也會有恐龍的骨架出現，而讓當時的人們，展開想像呀。
然後，還是東北，到了距今7000年左右，興隆窪文化，變成了趙寶溝文化。
這時，龍，就變成了豬首蛇身狀。
趙寶溝文化豬首蛇身堆塑龍
這時候，龍，有用豬頭骨和石塊擺放成的，也有在陶尊等器物上畫出來的。
不同的地方，不同的形式，卻是同一種形象，具有同一種祭祀與崇拜的用途。
再然後，龍，就到了中原地區。
在河南濮陽西水坡遺址的一座距今6400年的「天蓋墓」裡，就出現了中原地區最早的龍。
濮陽西水坡「天蓋墓」
但是，這一條龍，與興隆窪文化遺址和趙寶溝文化遺址出土的龍，又不相同。
它是揚子鱷與馬的形狀的混合。這就不免讓我們想起，「龍馬負圖」和「龍馬精神海鶴姿」中的「龍馬」。
揚子鱷是水中霸主，馬是古代戰爭的致勝法寶。那麼，這個「龍馬」形象的意義，就和前面的「恐龍」以及「豬首蛇身」之龍的意義，大不一樣哦。
而幾乎同時期由趙寶溝文化轉變成的紅山文化中，龍，就不是這個形象。紅山文化遺址中，出現大量的玉龍。
而玉龍的形象，很明顯，是由趙寶溝文化的「豬首蛇身」之龍轉變而來的。
紅山文化玉豬龍
不過，在距今5800-5300的安徽含山凌家灘文化遺址，也出土有玉龍。而凌家灘文化遺址出土的玉龍，和紅山文化遺址出土的玉龍，又不相同。
凌家灘文化遺址玉龍
凌家灘遺址出土的玉龍，更多地保持了濮陽西水坡遺址之「龍馬」的兇狠、霸道的形象與氣質。
凌家灘文化遺址出現的這種龍，到距今4300年，又出現在了山西襄汾的陶寺遺址中。
山西襄汾陶寺遺址龍盤
陶寺遺址出土的龍，其頭，其嘴，其牙齒，讓人看了不寒而慄。
但是，其後的河南洛陽二里頭遺址出土的綠松石龍，又給人一種歡樂的形象。
二里頭遺址綠松石龍
河南洛陽二里頭出土的綠松石龍，是不是有一種給人在雲中飛翔的感覺呢？
但是，這種龍，看上去就不是那麼兇狠，而是有一種慈祥與威嚴在裡面。
所以，龍到底是一種什麼東東？她在現實中存在嗎？
從考古發現來看，龍，顯然不是真的，她不可能在現實中存在，她是一種圖騰，是出自於人們的想像。
她寄託了人們的某種情感，是一種精神的象徵。
龍，是從東北起源的。然後，她遊遍中華、遊遍天下。
問學研討團近期部分主話題預告：
一、天下與中國、文明與中華國、「偽裝成國家的文明」類主題。
話題1：僅以國家看中國，夠不夠？僅以「國家」論，原來大量的蕃屬國、朝貢國該怎麼說？
話題2：「國」字，要不要打破或超越圍繞四邊的那個框？
話題3：中國與中華文明究竟是什麼關係？二者如何才能更好地合為一體、共講一套話語？
話題4：如果以文明論，該將國家意義上的「中國」擺在中華文明與人類文明的怎樣位置上？
……
二、海外華人問題類主題。
話題1：海外華人問題，會不會是今後中國突破國家邊界的「第一份考卷」？
話題2：大道中華，此一階段應不應該包括海外的新老華人？
話題3：可不可以跳出一國國籍、「雙重國籍」的思路，搞一套新的「華夷之辨」認定系統？
……
三、新時代的大中醫改革與建設類主題。
話題1：傳統中醫，是否面臨著一種走向「大中醫」的全面變革？
話題2：新的「大中醫體系」該以怎樣的思路、如何建立？
……
四、文字、各類文化、中外文明演進史所映射出的大中華類主題。
……
設立一個「國人如何定位中國」的小小民意測驗，誠邀參與投票。結果會怎樣？讓我們拭目以待------