第1段：翠玄洞天、瓊臺福地。盤古開天化文筆，玉蟾戲水抱金甌！海南文筆峰盤古文化旅遊區坐落於海南定安文筆峰山麓，自古被視為「龍首龜背」的風水寶地，是海南國際旅遊島最重要的文化景區之一，是瓊北旅遊圈最具人氣的國家級AAAA景區。清幽恬靜的原生態自然環境中，遠古時代的造化遺蹟熠熠生輝，天人合一的山水意境融合了盤古文化、道教文化和中華香文化、養生文化等文化理念，是集旅遊觀光、休閒娛樂、道教養生、宗教朝聖和文化研究為一體的國家級大型文化旅遊區，已成為海南最重要的文化地標之一。景區內的玉蟾宮供奉祭祀中國古代先祖數百位。上有滄海桑田盤古蟾，內有神仙修行真洞天，東有北鬥七星點蒼翠，西有九宮八卦守乾坤。山石奇峻，流水潺潺，奇花異草，珍木成林。
第2段：相傳恆古之初，沒有天地日月，就在混沌黑暗之中，蘊育了似物非物、似人非人的巨靈盤古。開天闢地之時，盤古的身體發生變化，他的兩眼變成日月，他的四肢、軀幹變成五嶽，他的腸子化為江河湖海；他的毛髮變成花草樹林；他最堅硬的鼻梁就變成了海南定安縣的一座山峰，最初叫鼻梁峰，因為形狀像一個筆尖，俗稱尖嶺。鼻梁峰處於漢族與黎族雜居繁衍的交匯地。峰頂有龍首龜背石像，被當地黎民視為吉祥物而頂禮膜拜；漢族人則以龍、龜石像寄託自己福、祿、壽的美好願望，在峰頂敬天禮神，祈禱五穀豐登、風調雨順。峰中有盤古洞，盤古開山斧等上古遺蹟，峰頂有塊巨石，像玉蟾抱著金甌，相傳是盤古的眉心化成，民間稱之為盤古蟾。盤古蟾汲取天地靈氣，採集乾坤精華，漸漸有了靈性。每當陰雲密布，大雨滂沱，盤古蟾若隱若現，白光升騰，仿佛昂頭接水；而當雲開日出，晴空萬裡，盤古蟾含胸匍伏，雙眼微閉，恰似真人練功。後來，道教南宗五祖白玉蟾運用天眼看出了這裡的靈氣，便把自己修道、成仙的地點選在了這裡。
第3段：「滄海桑田」是一個成語，晉朝葛洪的《神仙傳》裡說：古時候有一個女仙，叫做麻姑，雖然有幾千歲了，但看起來依然年輕漂亮。有一次，麻姑約老神仙王遠一起，降臨富豪蔡京家的後花園。這一天，王遠先到，而麻姑後到。見面的時候，王遠問麻姑為什麼姍姍來遲？麻姑回答說：因為她先到了蓬萊仙島，再到這兒。接著，她說自己曾經看到大海三次變成桑田，桑田又變成大海。文筆峰正是因為地殼運動，從湖底突起的一峰，據中國地質調查局專家考證，文筆峰山頂上那塊龍頭虎嘴整塊巖石的形成早喜馬拉雅山一萬多年，其上半部分是灰黑色巖石為水成巖，下半部分是褐紅色巖石為火成巖；是因水位的降低，湖水打出一條條橫狀波紋，生成一條時間在150-300年之間。所以文筆峰的存在被譽為滄海桑田第一見證。
第4段：唐朝末年，這座供「民神交通」的文筆峰的地位發生了變化。唐鹹通五年（864年），唐兵進攻黎母山，途徑這座無名小山峰時，精通五行堪輿的李將軍感其山雖不高而勢非凡，登峰極目，氣象萬千，遂以「風水寶地」上奏懿宗皇帝，欽定命名為李家嶺，並以李家嶺為中心，橫直三十裡劃為行政區建李家都，據為皇家寶地，載入了史冊。自此以後，漢人移民紛紛遷入李家都。這座出世不凡的獨秀山峰，成為欽身治世的寶地，開始接受封建官府貴胄的登峰朝拜，啟福慧於人間。史稱唐皇諸多皇家苑林中，有「南苑」供皇族狩獵及祀天敬神之用。「李家嶺」大概就是唐皇疆土上最南的禁苑了。
第5段：南宋年間，白玉蟾降生在文筆峰畔，本姓葛，名長庚，為白氏繼子，故又名白玉蟾。據《海瓊玉蟾先生事實》記載，白玉蟾出生前夕，他的母親晚上做了一個夢，夢見恍惚之中，有一個雪白顏色、全身通透的神蟾跳到他母親的身邊，而後經由她的口進入腹中，後來，沒過多久，她就生下了白玉蟾。白玉蟾小時候，常在文筆峰後山放牛，由於離家比較遠，他中午就不回家吃飯，而是到文筆峰的山上摘果子吃。有一天，他又到山上摘果子吃的時候，碰上的兩位老者，據說，這兩位老者乃是文昌帝君的使者天聾和地啞，他二人非常喜歡白玉蟾，於是就施法教會了白玉蟾好多東西，自此，白玉蟾學啥啥通，終於成為了一個眾人豔羨的天才神童。
第6段：此時的白玉蟾於12歲參加童子科考試，主考官或許出於關懷之心，或許出於輕視之意，他看到白玉蟾之後，兩嘴唇輕輕一動，說道：「素聞你們那裡棉紡頗有美名，那你就以『織機』為題賦詩一首吧！」南宋時候的海南，在不少人的眼中，覺得那應該是一個還未開化好的蠻荒之地。不過，當時海南島的棉紡織技術還是國內聞名、首屈一指的。眾所周知，宋末元初知名棉紡織家、後來被尊為布業始祖的黃道婆，其授業之師就是海南島上的黎族人。白玉蟾站定身形，他個頭雖小，卻有十足的精神，只聽他氣定神閒地吟道：山河大地作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛。
第7段：自十二歲舉童子科後，白玉蟾遍訪名師，苦志修煉，參遊各地，於惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，後居武夷山得道，稱為瓊綰紫清真人。嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑。白玉蟾遊歷於羅浮、武夷、龍虎諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，「或狂走，或兀坐，或鎮日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛」。嘉定十一年白玉蟾得到理宗皇帝詔封，被封為「紫清明道真人」。之後，並沒有因此喪失求道的決心，也沒有停下自己修道的步伐。沒過多久，他就毅然甩去了套在頭上的各種美麗光環，離開了俗人豔羨不止的貴族式生活，重新回到了自己的故鄉海南文筆峰。
第8段：白玉蟾 「詩書畫三絕」，隨身無片紙，落筆滿四方，除了書法繪畫、詩詞歌賦之外，他的絕學幾乎遍布醫學養生、天文曆法、符籙法術等等多個方面。白玉蟾看到文筆峰頂的巨石呈灰黑色，原來是海底升遷而成的水成巖，而文筆峰下四周則都是火成巖，由此悟出了水火相濟的煉丹原理，並按照「天人合一」的思路，提出了「天以炁下降，地以炁上升，人之呼吸，同天地之升降」的理論，長期以來指導著南宗門人的養生實踐；與此同時，白玉蟾把內丹理論北宋時期的神霄雷法相結合，形成一種集天文、氣象、中醫經絡學說、藏象理論、內氣運行法度於一體的醫學養生實踐技能。這種實踐技能的最大特點就是以蟾蜍為仿生對象，學習蟾蜍的生存技巧，模擬其彈跳動作和呼吸節奏，從而調動人體機能，達到延年益壽的養生功效。南宗的蟾功秘法是我們修道成仙的第一步，也是內丹功法中效果最顯著、排名首屈一指的功法，所以，這裡才有「南宗丹道第一階梯」之說。
第9段：文筆峰東西兩側的烏蓋金雞兩嶺及南北對向的龍門、舊州嶺均為紅色的火成巖地質構造，其歷史只有幾百萬年，而位於四嶺正中的文筆峰卻呈現上粗下細、沉積層紋理十分清晰的黑色水成巖特徵，其歷史則有億萬年之久。更為神奇的是，文筆峰及四周「火中之水」、「上水下火」地質特徵的格局，天意中構成了中國傳統文化之道家文化經典《易經》中所描述的「上坎下離」、「水火既濟」的文化意象表達。「既濟」之卦卦意在《易經》中表示「已然成就」的意思，它不僅是世人千百年來孜孜以求的無數夢想人生的終極境界，而且從風水學講，由於文筆峰在相對廣袤的平原上一峰凸起，所以每到雨季，常有暖氣流沿山勢上升，有冷氣流順山勢下降。是為陰卷陽舒，陽氣上騰，陰氣下迫，為陰陽交融互動生生不息之風水寶地，形成只打雷不小雨的特殊天氣，與玉蟾祖師修煉的雷法不謀而合，所以當地有個鎮叫雷鳴鎮。
第10段：道教南宗五祖白玉蟾遂隱居於李家嶺，潛心修行，體驗丹道奧妙，吟詩作賦，成一代宗師，相傳峰頂上的巖石大腳印就是白真人「羽化飛升」時踩出來的。白玉蟾的一生充滿傳奇色彩，關於白玉蟾的故事廣為流傳。白玉蟾因為其母夢蟾蜍入心扉而生，他年少聰慧，才藝超群，博覽群書、儒釋道三教經典信手拈來，後歸隱文筆峰著書立說，如《道德寶章》、《海瓊集》、《玉隆集》、《上清集》等刊行於世，譜寫三千多首詩歌，他的文集字書被歷代纂集刻印，在北京故宮博物院、臺北故宮和上海博物館均可見其真跡，成為文學藝術之奇葩，最終在文筆峰登仙崖上羽化登仙。正應了那句詩「山不在高，有仙則名。」世人把白玉蟾稱「道教宗師第一文筆」，及海南歷史第一文化名人。
第11段：元朝至治元年，元武宗之次子圖帖睦爾因宮廷內鬥而被出帝邸居海南，鬱郁不得志。少年無助的圖帖睦爾在海南忍辱負重的度過了三個春夏。有一回，王子攜定安娘子青梅等人遊覽定安山水，途徑李家嶺時，王子聽說李家嶺曾是唐朝皇家禁地，又是前朝白真人的羽化之地，便執意登封朝拜，以排解內心的憂鬱。蹊蹺的是第二年（即公元1324年），王子被召回朝廷，不久便登上王位,成了歷史上唯一到過海南的封建皇帝，成就了一段登峰造極的佳話。
第12段：明朝宏治元年（1488年），時任兩廣總督按察司副使的陳英視察定安，認為「海南第一才子」白玉蟾的升仙之地李家嶺，必是蘊含文光翰氣，庇護和造就人間才士俊傑的福地。於是改李家嶺為「文筆峰」。文筆峰正南面為黃竹鎮、西面為新竹鎮，果然，文筆峰得名後第23年，文筆峰山腳小村即出生自號「剛峰」剛正不阿、兩袖清風的「海青天」海瑞，峰北龍松村也隨後降生「三朝碩士，一代偉人」的王弘誨。據史載，自此以後，定安的才俊士子論人數論拔尖均為海南島第一位。明清兩代國史公認的海南四大名人丘浚、海瑞、王弘誨、張嶽崧中除丘浚外，其餘三人均出生於定安。以致明嘉慶帝感嘆偏隅之鄉竟如此斯文遍地，還特賜匾以讚譽：「何地無才」。明清兩朝，文筆峰四周出進士12名，舉人93名；近代更是人才輩出，數不勝數。
第13段：重建玉蟾宮：白君乃退隱故裡瓊州，特愛此峰地理奇絕，峰上坎水，峰下離火，與內丹之道冥合，含生生不息之意，乃歸隱不出，潛修之，證悟之，竟於峰巔升遐焉。鄉民傳其靈異，呼為白帝君，相誡毋以冥頑而生不敬，相招於峰側建蟾仙廟，歲時祭禱，謂帝君能增人靈慧，賜人福祉雲。是雖香燭之事，亦足以觀風化矣。
蟾仙廟之毀於文革也，鄉民常興望峰之嘆。近年香燭復燃，峰巔山麓，隨處見鄉民祈願遺痕。唯蟾仙廟既毀，鄉民無力重建，遷逡日久矣。有陸君文榮者，其夫人張媛，忽一日夢觀音引路，暢遊文筆妙峰，人山人海，同慶蟾仙盛會，藍圖巧構，依稀可見。當日子夜，陸君亦夢巨蟾出洞，鳳凰呈祥，歷歷在目。
第14段：夢醒之後，陸君與夫人張氏敘說夢事，感慨萬千，毅然決定，斥鉅資以圓夢，遂尋蟾仙廟舊址以重建焉。復有陳君重才及夫人張惠茹、王君忠增及夫人梁萍，聞海瓊白真人之惠民護國，感陸君文榮之義舉，慨然響應，解囊襄助。於是恢張規模，增設紫陽、翠虛諸配殿，宏宇華棟，重樓竣閣，與花紅草綠之園林相輝映，極一時建構之盛。嘗問其故，則曰，非以崇嚴華構饜足於心也，用副南宗宗壇之實也。五祖玉蟾因此峰形勝而體貼至道，其有建構，當發形勝之深蘊，假建構詮解其感悟之一二。白玉蟾有酹江月詞，詠唱南宗丹道，與此峰形勝，若合符節，聊援引之以為贊。
第15段：千百年來，文筆峰吸引了無數才俊士子謳歌詠嘆。明朝狀元郎朱元蕃為文筆峰題詩云：「黎婺孤標天柱峰，分明銀管淡煙籠，一從三殿供宸藻，五色雲霞傍六龍。」有道是，「文以山重，山以文秀」。世人才子，盡施筆墨，使這座高不過百米的山峰贏得了「海表第一奇天」的美譽。
文筆峰盤古文化旅遊區，巍巍屹立於南海之濱，它像一個飽經風霜的老人，娓娓動聽地講述著滄桑巨變，講述著中國民族堅忍不拔的意志，講述著尊重生命的栩栩如生故事。千古流傳的道法自然精神融於山水，更貫注於文筆峰的殿、堂、亭、臺、橋、樓、閣，閃爍著中華民族團結、包容、自強的精神光輝。