解密古格，盛世王朝的慷慨悲歌

時至今日，在藏西的阿里高原上，古格王國仍可以說是一個厚重得讓人過目不忘的名字，一個最為生動最具誘惑的詞彙。

它在上部阿里的蒼涼絕境中，曾叱吒風雲700餘年。

越來越多的人正試圖走近它，親近它，以領略它獨有的滄桑與美麗。

01

古格前傳

追根溯源，古格王朝的開場，

不僅並非春風得意，而且充滿悲情。

札布讓遺址，也並非古格最早的王宮所在地。

古格王朝在土林遍布的藏西阿里的開場，不僅並非春風得意，而且充滿悲情。

▌王孫西行：吐蕃覆滅及吉德尼瑪袞舉步維艱的時代背景

842年，末代贊普朗達瑪被刺殺，吐蕃王朝崩潰。

朗達瑪大子永丹、二子威宋擁兵自立。

農民起義，923年，威宋之子貝科贊被殺。

▌吉德尼瑪袞初穩陣腳：熱拉紅堡的建立

貝科贊次子吉德尼瑪袞，一路西進，來到水草豐美的熱拉（紅山之意）一帶。

公元934年，吉德尼瑪袞在熱拉修建了熱拉紅堡。

依山傍水，植被茂密，自然條件得天獨厚的熱拉，讓吉德尼瑪袞完成了最初的物質、經濟和軍事的積累。

吉德尼瑪袞一路西行，先是來到了距今阿里獅泉河以西25公裡水草豐美、甘泉密布的熱拉一帶作為落腳點。

公元934年，吉德尼瑪袞在熱拉修建了熱拉紅堡，935年又開始修建孜託加日宮，在藏西穩下陣腳。

▌建國立業：估卡尼松宮及王子們的開疆拓土，「阿里」一詞由此而來

6年之後，布讓（今日之普蘭）土王修建估卡尼松宮，迎請吉德尼瑪袞的到來，並將女兒嫁給他為妻，繼承布讓王位。

吉德尼瑪袞逐漸統治了阿里的廣大地區。

位於普蘭嘎爾東村的嘎爾東遺址，曾經的九層宮殿估卡尼松宮就建在這座小山上。

吉德尼瑪袞的三子「三袞佔三圍」：

白吉日巴袞：拉達王，以今日列城為中心，轄瑪爾域、拉達(今日土和克什米爾等)地方

扎西德袞：象雄、亞孜王，轄古格、普蘭和亞孜(今尼泊爾之木斯塘)

德祖袞：桑噶三門、比地、比角王，轄古格以西拉達以南今印度境內的桑噶、果松等地

這是近代阿里三圍（普蘭——雪山圍繞的地方；札達——巖石圍繞的地方；日土——湖泊圍繞的地方）的由來。

「阿里」一詞沿用至今，意為 「吐蕃後裔的屬地、領地」 。

霞光中的喜馬拉雅和土林，靜默如謎。

▌從布讓到札達，從普蘭到古格的王權變動

吉德尼瑪袞之子扎西德袞生下二子松扼和柯日，松扼成了第二任古格王，柯日則成為布讓王。

而後，松扼出家為僧，成為著名的拉喇嘛·益西沃，柯日接替松扼的古格王位。

古格王宮和札達託林寺，逐漸發展成為阿里的佛教及行政中心，至此，古格、普蘭和亞孜的政治、經濟、文化中心才由普蘭正式移至札達。

古格札布讓王宮遺址。不過這很可能並非古格王朝最初的都城所在地，因為目前的考古發現遺址時間上限與古格創立時間相距甚遠。

02

古格的崛起與興盛

此時的古格，已逐步成為當時西藏西部的

佛教、經濟、文化、文明的中心。

古格札布讓王宮遺址上的佛塔及日出。

▌上路弘傳：益西沃、仁欽桑布與阿底峽

公元996年，拉喇嘛·益西沃修建古格王朝核心寺廟託林寺，成為佛教在阿里復興運動的大本營。

託林寺白殿壁畫中真正的拉喇嘛·益西沃

拉喇嘛·益西沃選派仁欽桑布等人前往克什米爾和印度學經。而後翻譯了大量佛經，為佛教新密的興盛奠定了重要的法典基礎。

拉喇嘛·益西沃派人前往印度迎請阿底峽尊者。公元1024年，阿底峽來到古格講說教法。

託林寺白殿壁畫中的仁欽桑布，過去多被誤認為阿底峽。

託林寺白殿壁畫中的常被辨識為」仁欽桑布「或」阿底峽」的人物，實為直貢噶舉派創始人覺巴·吉丹貢布仁欽貝大師。

其時的古格，佛教寺院中的大成就者帶領弟子們以燎原之勢，在古格王土乃至青藏高原上，創造了藏傳佛教後弘期的偉大功業。

▌古格十三明：以戰爭和黃金為基礎壯大發展，吸收周邊先進文化

古格王朝的生產力水平及各種藝術文化呈現出蓬勃之勢。

來自克什米爾、拉達克、印度、尼泊爾等地的藝術家和工匠，會聚古格，修建寺廟、塑造佛像、繪製壁畫，興起了一場佛教文明的復興活動。

在淘金、冶煉、制陶、鑄造、建築、繪畫、雕刻、印刷等方面均取得了非凡的成就，被稱為古格十三明(另有八十明之說) 。

古格札布讓遺址白殿內的大日如來像。

▌火龍年大法會：標誌藏西中心地位形成

公元1076年（藏曆第一饒迥火龍年 ），古格將衛、藏、康等地區持有三藏者均召集於阿里，「各盡其長轉所有的諸法輪」，史稱「火龍年大法會」。

與後來薩迦法王八思巴召開的「曲米大法會」、格魯派鼻祖宗喀巴大師召集的「拉薩傳召法會」，並稱藏傳佛教史上最著名的三大法會。

這一時期的古格王國，國力強盛，其政治和軍事力量甚至擴張到了中亞地區。

03

古格的衰落及凋零

盛世王朝，如大廈傾頹，毀於一旦。

其過程極具錯覺感，卻又無比真實。

被土林環繞的古格札布讓王宮遺址，像是一座懸浮於空中的巨輪，它在土林裡升起，最終也在土林裡沉沒。

▌外患：伊斯蘭和印度教的「半月型」包圍、教派之爭引發古格與拉達克兩國矛盾

7世紀初，穆罕默德創立伊斯蘭教，很快便將波斯變為「黑衣大食」，繼而巴基斯坦也由佛教之國成了「清真之國」。

于闐(今新疆和田)，公元1006年改信伊斯蘭教。

印度，公元八、九世紀時婆羅門興起，印度教逐漸取代佛教國教地位。同時，伊斯蘭教勢力侵入佔領印度西部的信德地區，並以此為基地向印度內陸滲透。到古格中興的11世紀，信仰伊斯蘭的突厥人更是入侵了北印度，基本將佛教從這裡趕出。

信仰伊斯蘭的葛羅祿（遊牧的勢力）同古格交戰。

古格曾長期信奉噶舉派，隨著格魯派在藏地的崛起，特別是宗喀巴大師的弟子古格人阿旺扎巴回到阿里，格魯派開始在阿里佔據一席之地。由於格魯派與古格周邊信仰竹巴噶舉的不丹勢力的交惡，古格周邊的不丹勢力也派軍侵擾了信仰格魯派的古格。

歷史上古格數度遭到拉達克的侵擾，曠日持久的戰爭，讓古格國力耗盡，民不聊生。信仰竹巴噶舉派的拉達克與改信格魯派的古格，矛盾進一步激化。

▌內憂：王子不合導致的分散分治、王權與教權的激烈矛盾

兩位王妃之子分別佔據古格南北，一國二主，分治兩城，國家力量被分散削弱。

古格國王對內部的部族管理不善，樹敵過多，至少有三個地方的首領同時揭竿而起。

國王對擁有龐大宗教勢力的王弟等僧侶集團耿耿於懷，從1627年開始，國王開展了長達三年的針對佛教勢力的打壓行動。

▌壓倒古格的「最後稻草」：天主教士不合時宜的傳教活動，拉達克趁虛而入

1624年，天主教士來到古格，於1626年在古格修建起了第一所教堂。

親近和扶植天主教的行為，使國王與喇嘛王弟之間原有的矛盾進一步激化，更引起了古格僧俗的激憤。

公元1630年，相當於明崇禎三年，古格發起了反對王權與洋教的武裝暴動。拉達克乘虛而入，攻打古格王城。

歷時700餘年的古格王朝，最終覆滅。

04

盛世繁榮的依稀留存

王朝雖已泯滅，

但古格留下了為數不少的文化遺址及遺蹟。

這是西藏佛教藝術史上最精彩輝煌的文化遺產，

瑰寶中的瑰寶。

古格王朝為後世留下了眾多光彩絢爛的壁畫。圖為託林寺白殿壁畫中的奏琴天女。

▌王城中心區域：札布讓王宮遺址、託林寺

總體來看，古格的整座城堡，都建築在一座300多米高的土質山丘上。

洞穴、佛塔、碉樓、廟宇、王宮有序布局，自下而上，依山迭砌，氣勢恢弘。

錯落有致的遺址大體分為三層，最下的山腳一帶，主要為民居，多是些洞穴，密密麻麻。

中間的山腰處，主要分布的是寺院及僧人的房舍。而山崖頂端，則是王宮所在地了。

日出時的古格札布讓王宮遺址，依稀可見古格強盛時的王宮規模。

頂部王宮區，壇城殿，也叫金科拉康；

貢康洞，也叫「依怙洞」；

中部山坡臺地上的，是紅殿和白殿；

稍下面是大威德殿和度母殿；

河對面洛當寺，以前多稱強巴拉康不夠準確。

依怙洞內的怒相天眾。

託林，「在高空中飛翔、盤旋」之意，所以託林寺又被人稱為「飛翔寺」或「懸空寺」。

這是阿里地區第一座佛教寺院。

在這裡，開啟了轟轟烈烈的藏傳佛教後弘期「上路弘傳」的序幕。

託林寺迦薩殿內伏四塔之一。

▌王城周邊：星羅棋布的城堡

從現今的遺存來看，古格鼎盛時期，不僅有札布讓王城，更有東邊的卡爾普、西邊的多香、北面的香孜、東北邊的東嘎·皮央、東南邊的達巴等衛星城堡。

這些城堡眾星捧月般簇擁在札布讓四周數公裡到幾十公裡的範圍內，其布局也極具意味，彼此獨立，又能遙相呼應。

東嘎皮央，西藏已知的規模最大的佛教石窟遺址。圖為層層疊疊的皮央遺址。

東嘎石窟內的壇城窟頂。

▌不為人知的隱秘：少有人至的村莊與寺廟

卡孜

古格時期重要的佛教聖地，這裡曾見證高水平的佛教藝術文明。

掩映在土林深處的卡孜河谷，現在已經修建了一條簡易公路。

卡孜河谷裡的聶拉康石窟，北壁東半部分的「聽法圖」壁畫，表現了來自不同地區、不同國度的信眾們匯聚在一起聽法的情景。

楚魯松傑

西藏的最西端。現存有古老的宣舞與服飾。

楚魯松傑，藏語意為「狹長地方」，住戶基本分布在半農半牧的河谷或者純牧區的高山嶺頂。

楚魯松傑女子的傳統服飾，最大的特徵是披有氆氌織成的紅、白、綠相間的披風，披風上有對稱的兩個小三角圖案，形同小翻領，依次由紅、綠、黃、藍三角形布塊構成。

底雅

大譯師仁欽桑布的故鄉。現存有底雅寺、熱尼寺、普日寺等。

底雅熱尼寺，也叫白瑪麥瓊祖拉康、白瑪麥瓊寺，雖然規模不太大，卻為大譯師仁欽桑布第二次去印度求法歸來後親自主導修建，十分殊勝。

熱尼寺內朝向主殿的五方佛，學者們認為分別為黃色的寶生佛、藍色的阿閦佛、紅色的阿彌陀佛、白色的大日如來和綠色的不空成就佛。

由大譯師仁欽桑布創建的普日寺，杜康殿內供奉的泥塑像有戴著尖頂帽的祖師像、一佛二弟子像以及十一面觀音像等。

益西沃、仁欽桑布與阿底峽，還有無數無名的工匠，共同譜寫了古格王國——札達巖石和土林環繞之地最生動、最富麗的歷史煙雲。

——轉自阿里旅遊，作者： 李初初