文字版 不戀這個世界，決心求往生的，供佛的飯我都可以吃，佛歡喜，佛來接引我。
我現在發心往生極樂世界，極樂世界就報了名，就注了冊，極樂世界就有我一分了，我現在拼命念佛，萬緣放下，哪有不去的道理！
我們動個念頭求往生，七寶池裡頭就有一朵蓮花，蓮花上有我們的名字。這是真的不是假的，佛沒有妄語。我們往生極樂世界，佛來接引就是拿著這朵蓮花。
這個蓮花的光、色、大小，就看我們的願，我們的功夫淺深。所以不要胡思亂想，胡思亂想沒好處，這造罪業，我們想都想阿彌陀佛，都想極樂世界。為什麼？我們的蓮花愈來愈大，光色愈來愈好。
如果我們學了其他的法門，把淨土放棄了，我們這個蓮花在蓮池裡頭就枯死了。極樂世界有生滅法就是蓮花，除蓮花之外沒有生滅法。蓮花的好壞，統統是我們念佛人的念力、願力，跟念佛的功夫。所以好好培養這個蓮花，蓮花起大作用。
我跟同學們說過，蓮花是阿彌陀佛願力加持的，我們一般人講保佑。蓮花的最大的作用，就是你往生的時候，在蓮花裡頭轉識成智，起這麼大的作用。轉八識成四智，所以到極樂世界花開見佛，你的身是法性身，是報身，不是我們凡夫的身體，是心現的不是識變，沒有八識五十一心所。
所以這個身不需要飲食，你說多方便，不需要睡眠。我們人生兩大苦事，一個是睡眠，一個飲食。極樂世界人沒有飲食，他用什麼生存？這個你要是真正學佛你明白，一點不稀奇，色界天就沒有飲食了。
在我們這個世間，沒有脫離六道輪迴，欲界有飲食，色界沒有了，無色界更沒有。所以，我們這個世間高一等的天人，他也沒有睡眠，他也沒有飲食，何況極樂世界！
極樂世界，身是法性身，居住的法性土，法性不生不滅，沒有變化，有變化就有生滅。極樂世界不生不滅，一切人事物都是不生不滅，無量壽，真的是無量壽。
你真搞清楚搞明白，你對於世尊，對於阿彌陀佛感恩。這個感恩的心，感恩的情，說不出的，也是不可思議，真誠的感恩。
佛慈悲愛護我們，幫助我們離苦得樂，離究竟苦，得究竟樂，我們的感恩也是無有窮盡。這個是心心相印，感應道交，佛怎麼會不來照顧你？我們起心動念想佛，佛就現前，已經養成習慣了。不要想其他東西，想其他東西都是六道輪迴。
只有一個念頭，想阿彌陀佛。菩薩、聲聞、羅漢都不要想，到極樂世界，這些菩薩統統見到，統統歡迎，開歡迎會歡迎我們去。
絕對不會說，我一度照顧你，我是觀音菩薩，你都不念我了，那是凡夫心，那不是菩薩心。菩薩都希望我們念阿彌陀佛，包括所有的菩薩，我們沒有念，念阿彌陀佛沒有一個菩薩不歡喜，比念他還歡喜。
什麼道理我不說，你應該曉得。念阿彌陀佛往生極樂世界，念其他的菩薩、佛的時候，不能生極樂世界，就這麼回事情。生極樂世界才是這些菩薩、佛們的願望，他們的本懷。
我初到香港講經，有個天台宗的朋友，學天台的，他不念阿彌陀佛，念本師釋迦牟尼佛。他說我們跟本師親，阿彌陀佛距離我們太遠了。
我就跟他說，念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛歡喜；念釋迦牟尼佛，不念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛看到會流眼淚。為什麼？你把他的意思全解錯了，你把他當作凡人，還有親情。
這齣家人這麼執著，他的佛堂供釋迦牟尼佛、迦葉、阿難，跟我們供的不一樣。他不能往生，他能證果嗎？至少小乘初果，看樣子不像。那不能證得初果，麻煩大了，來生六道輪迴，能得人身大幸運，很多人失了人身，不能再得人身了，得人身難。這在這個地方可以看到多麼難。
佛種是什麼？阿彌陀佛是佛種當中的佛種，真正的種子，沒有二話可說。從阿彌陀佛生出一切佛法，從阿彌陀佛成就無量諸佛，比前面講菩提心，比前面講六度萬行，殊勝太多了，而且容易修。
六度萬行跟發菩提心都不容易，可是這一句佛號包括了菩提心，包括了六度萬行，全包了。戒律裡頭三聚淨戒，三千威儀，八萬細行，全在這一句佛號當中。你說你多方便！真的掌握了大總持法門，總一切法，持一切義。
這樣殊勝的法門沒地方找，是你前生修積的福報，讓你這一生遇到了。要不是過去生中多生多世修積的福報，你遇不到，遇到了也當面錯過。
何況現在這個世間，有許許多多的法門在勸你別念佛，你聽了，你接受了，你把這次機會放棄了，空過了。現在你不知道後悔，你死了以後就曉得後悔了，那個時候後悔來不及了。
我們把這句文念下去，聞佛名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣。《彌陀經》上講的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，因緣是其中一個，信願持名，你的因緣具足了，善根是不迷，福德是真幹。
什麼人有福？念佛的人最有福，他到極樂世界成佛去了，世間還有什麼福報能跟這個比？世間做上皇上，做上天王，也沒有辦法脫離六道輪迴，所以不能比。
信願持名這四個字還得了！這四個字是蕅益大師提出來的，簡單到極處。真信切願，一句阿彌陀佛念到底，就具足因緣。必得受記作佛，故云持名為佛種。「據《會疏》義，以菩提心與稱佛名號為佛種性。足證本經以發菩提心，一向專念為宗，正是護佛種性常使不絕也」。