《鹹卦》爻辭及其象傳:
初六：鹹其拇。
象曰：鹹其拇，志在外也。
六二：鹹其腓，兇；居吉。
象曰：雖兇居吉，順不害也。
九三：鹹其股，執其隨，往吝。
象曰：鹹其股，亦不處也；志在隨人，所執下也。
九四：貞吉，悔亡。幢幢往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也；幢幢往來，未光大也。
九五：鹹其脢，無悔。
象曰：鹹其脢，志末也。
上六：鹹其輔，頰、舌。
象曰：鹹其輔，頰、舌，滕口說也。
（上接「四、彖傳破解」）
五、爻辭破解
（一）總體分析
《鹹卦》是《易經·下經》第一卦。《序卦傳》曰：「有天地，然後有萬物；有萬物然後有男女；有男女然後有夫婦；有夫婦然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣然後有上下；有上下然後禮儀有所錯（措）」。其中「有男女然後有夫婦」一句中，男女之道言乎《鹹卦》，「夫婦之道」言乎《恆卦》。男女之道重在感情，故有《鹹卦》，鹹者，感也，無心之感也；「夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》，恆者，久也。
無心之感，就是出於自然的、本能的，不摻雜功利思想的情感。《鹹卦》講少男少女之間那種純真的，對異性的本能的那種好感。《雜卦傳》曰：「鹹，速也；恆，久也」。說明男女之情是一種本能的衝動，所以來的快，也去得疾，故曰「速也」。而夫婦之道講究家庭的穩固和長久，故曰「久也」。《鹹卦》內容不涉及家庭倫理道德，只是對純粹的男女之情的描述。有人把《鹹卦》爻辭及其象傳文字除去佔斷之辭，就變成了一首ⅩⅩ詩：
鹹其拇兮志在外，鹹其腓兮順不害。
鹹其股兮亦不處，執其隨兮往則吝。
幢憧往來未光大，朋從爾思悔全無。
鹹其脢兮志已末，鹹其頤兮滕口說。
這首XⅩ詩形象地描寫了XⅩ前的試探，誘導和半推半就，接著是拋棄羞澀、矜持的情不自禁和不顧一切，再接下來就是暴風驟雨般的激情宣洩，把男女之情的演繹推向最高潮。最後則是事後的舒緩、輕鬆、安慰和軟語溫存。
《易經》的文辭再晦澀難懂，也掩蓋不了《鹹卦》對男歡女愛的酣暢淋漓的描寫。無論從任何方面，都不愧是經典之作，從男女交合的過程角度講，缺少了《鹹卦》所描寫的任何一個環節，都是不完整的，都會有遺憾。沒有事前的試探、誘導、高潮部分就會大打折扣；不有事後的安撫和軟語溫存，女子會有一種被冷落和輕棄的感覺。只有按照《易經》所描寫的全部過程循序漸進，房事才是一種完美無缺的體驗。有部分人只注重中間高潮部分，一開始就直奔主題，事後又馬上鼾聲驟起，這與粗暴的禽獸行為沒有什麼區別，應該好好接受一下《易經》的薰陶。
人世間只有兩種感情是最純真、最原始、最不講條件的，本能的無心之感。一是父母對子女的親情；二是男女之間的愛情。父母對子女的親情，是天然的，但基本是單方面不對稱的。因為再孝順的子女也不會象父母愛他們一樣去愛父母。子女對父母的孝順，一半是子女對父母養育之恩的回饋，一半是道德、法律的約束。父母對子女的親情不但是天然的、無條件的，而且是長久的。男女之間的愛情雖然是自然純真的，但卻會隨時間、環境的改變而改變，所謂「移情別戀」或「見異思遷」。成熟的人應該十分清楚地認識到這一點。
《雜卦傳》云：「鹹，速也；恆，久也」。就是說《鹹卦》之無心之感是不穩定的，體現在一個「速」字上，來得快，去得也疾。因為這種感情是「無心之感」，雖然，一開始出自內心，出於本能，但卻也是輕率的，未經深思熟慮的斟酌。《詩經·衛風·氓》就為我們提供了一個流傳千古的貼切的案例。從中，我們可以看到2700餘年以前，一個普通痴心女和一個負心漢的愛情故事。這是一首民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切的體驗，是一幀情變畫卷的鮮活寫照，流傳千古而不衰：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀；送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒；將（qiāng）子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣淚漣漣；既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言；以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚；於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而碩。自我徂爾，三歲食貧；淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣；言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣；靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮，總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！
這首詩，第一段描寫了氓借貿絲之故，偷偷與女主人公約會，並私定終身。第二段描寫了女主人公終於盼來了迎親的隊伍，歸為人妾。第三段描寫了女主人公與氓沉溺於甜蜜的愛河當中，盡情享受著青春的愛情。第四段描寫了女主人公色衰被棄，被休回家。第五段回顧了自己婚後的操勞以及氓遂意後的暴虐，還有兄弟幸災樂禍的嘲笑，自感傷悲。第六段譴責了氓的反覆無常，薄情寡義，不念舊情，不守舊誓，體現了女主人公無可奈何花落去的悲涼心境。
我們應該同情女主人公的不幸遭遇，但更應該從中汲取教訓。《鹹卦》講男女之情，《恆卦》講夫婦之道。男女之道是夫婦之道的基礎，男女之道處理不好，勢必影響夫婦之道。男女之道講究男追女，男要低調，女要矜持，男要主動，女要順動，反之為咎也。《詩經·氓》中的女主人公就違背了男女之道，採取了主動的做法。我們從第一段中可以看出，氓與女主人公私定終身，並無良媒，但氓不但不因無媒而愧疚，卻還要因女主人公愆期而發怒，這完全是男子過於強勢的表現。而女主人公則過於遷就氓，對於氓的無禮強勢，不但不保持矜持態度，還在不徵求父母兄弟意見的情況下，私自許以「秋以為期」。婚無明媒則為妾，故《詩》曰「賄遷」。「賄遷」者，以財貨賣身為妾也，即買賣性質的婚事，古代明媒正娶要有六禮，即：納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。《氓》中女主人公的行為有些過於輕率，有失男女之道。男子二三其德，某種程度就是女子之咎。
鹹為無心之感。《肉蒲團》是明末清初李漁的作品，作者描寫了一個春宮肉慾的世界。在這個世界裡，沒有權勢的作用，也沒有金錢的關係，有的只是男女雙方才貌的相互吸引和對性滿足的強烈要求，這有別於《金瓶梅》。《肉蒲團》也可稱得上是無心之感，這一點與《鹹卦》異曲同工。