黛玉死後，賈寶玉為何只當和尚，卻不殉情？看神秘的灰侍者是誰？

林黛玉仙逝，賈寶玉除了當和尚，還做了一件痴情事：這才配稱情種

「我就是那『多愁多病身』，你就是那『傾國傾城貌』。」——寶黛共讀《西廂記》

如今的仙俠劇中塑造了很多「多情公子」的情種：宇文玥用生命護楚喬周全；白子畫為了花千骨從頭吐血吐到尾；夜華用結魄燈復活素素不成，竟點燃自身，想要重結一個素素……

宇文玥、白子畫、夜華……編劇為了打動少女讀者的心，演示各種男主的自傷、殉情，以為這就是情種，但曹雪芹卻用賈寶玉告訴讀者：情種的最高境界是什麼？

賈寶玉和林黛玉堪稱一對璧人，在榮國府人人利益至上的環境裡，黛玉一介孤女嘗盡了無助和冷漠，將全部情感都寄托在寶玉身上。幸運的是，寶玉也是一個情種，對黛玉的感情給予了貼心的回應和溫暖的呵護。

有意思的是，從曹翁留下的前80回來看，賈寶玉性格太懦弱，用黛玉的話說，就是「銀樣鑞槍頭，中看不中用」，因此很多人覺得寶玉是個渣男，但曹翁卻說他是「情種」。

那麼寶玉的痴情、情種行為，更加可能是在80回後，在黛玉仙逝後，其中有個細節頗為耐人尋味。

當日賈家還正興旺時，黛玉兩次說到自己的死，寶玉兩次賭咒發誓說：「你死了，我做和尚。」

通過種種跡象可知，寶玉在黛玉死後確實做了和尚，但寶玉被稱為情種，在黛玉死後為何沒有選擇殉情而死，而是遁入了空門呢？

從種種細節分析，賈寶玉並非像現在的編劇一樣沒腦和衝動，他從黛玉死後，到出家做和尚，為黛玉守墓，並非一時衝動，而是經歷了殉情、娶寶釵後，最後才無奈出家。

一、黛玉仙逝，寶玉跳河殉情未果，又做了忘恩負義的「王八」

在第23回，寶玉和黛玉共讀《西廂記》，寶玉情不自已，用《西廂記》的唱詞打趣林黛玉，惹得黛玉哭鬧傷心，寶玉又一次賭咒發誓說：「明兒我掉在池子裡，教個癩頭元吞了去，變個大王八，等你做了『一品夫人』，病老歸西的時候，我往你墳上，替你馱碑。」

根據曹翁處處讖語的寫作手法，這處描寫明顯就是黛玉和寶玉80回後結局的伏筆。而這處伏筆透露出了3層意思：

1、掉在池子裡，另一種說法叫投河自盡。

這是賈寶玉在黛玉死後，情急之下選擇的一種做法：投河自盡，其實就是殉情。

而女死男投河這個情節，其實在《紅樓夢》裡是出現過的，在王熙鳳鐵檻寺弄權一回，張財主的女兒張金哥原和守備的兒子有婚約，半路殺出個李衙內定要強娶張金哥，在王熙鳳的弄權下，張財主和守備家毀了婚約，這金哥上吊自縊而死，守備兒子聽到消息後，便投河自盡殉情。

脂硯齋評《紅樓夢》時，就在一句「因此一事（絳珠草還淚），就勾出多少風流冤家，來陪他們去了結此案」旁側批：「餘不及一人者，蓋全部之主，唯二玉二人也」

這說明，張金哥和守備兒子的故事，也是寶玉和黛玉結局的一種影射，在黛玉剛死之後，寶玉是否也曾如守備之子一樣，投河殉情？

根據這處情節，加上曹翁作文的嚴謹，有充分的理由相信，黛玉死後，寶玉是有過跳河殉情的行為，不過從寶玉出家的情節看，他殉情未果。

2、變個大王八：說明寶玉不顧對黛玉的承諾，打算和寶釵好好過日子的想法

其實在原著中，「大王八」用的是「大忘八」三字，說明寶玉在經歷過黛玉剛死之後的悲痛欲絕，幾乎尋死的掙扎後，面對現實無可奈何，也曾打起精神和寶釵成家，好好過日子。

寶玉忘記和他有生死之約的黛玉，和寶釵結婚，在寶玉看來這是忘恩負義的表現，所以說，掉在水池裡後，變成了「大忘八」。

賈寶玉的這種選擇，其實是大多數人對生活的態度，當理想破滅後，只能選擇眼前的美好。對於賈寶玉來說，黛玉是詩和遠方，寶釵也許就是眼前的苟且吧。

3、在黛玉墳上馱碑，其實就是守墓。

寶玉說，等黛玉做了一品夫人，病老歸西時，到她的墳上去馱碑，這裡透露出的信息很多，首先黛玉是做了一品夫人的，可能黛玉的死，和賈家為她張羅的婚姻，做一品夫人有關。

根據黛玉如神仙一流的絕世美貌和氣質，在靠女孩聯姻維持家道的賈家來說，黛玉就是一個巴結到權勢人物的資源，在賈母死後，王夫人包括賈家上下人等， 這麼好的利益不謀求，那都對不起賈家上下「一個富貴心，兩個體面眼」。

所以說，黛玉與其說是因淚盡而亡，不如說是不堪忍受另嫁他人的窘境。黛玉死亡最大的可能是被迫嫁給一品將軍或官員，做了一品夫人，但在嫁進門前，黛玉就死了，才保住了「質本潔來還潔去」的潔淨軀體和精神。

寶玉在和寶釵結婚後，最終還是遁入了空門，在黛玉墳前守墓到舌鈍齒落，也就是寶玉說的，等到黛玉病老歸西，到黛玉墳上馱碑。

寶玉為黛玉馱碑，其實在書中前80回也有伏筆：

賈雨村在智通寺遇到齒落舌鈍的老僧，老僧生活的地點就在黛玉姑蘇老家的郊外，在一片竹林旁。這老僧靠清粥度日，最後又聾又糊塗，但卻絲毫沒有退縮：這是寶玉最後的結局，做了一名和尚，成了一名情僧。

二、度寶玉出家的二人，一是黛玉，二是寶釵

寶玉最後出家，到底是誰度化的呢？有人說是一僧一道，其實這是不準確的。

參考甄士隱出家為僧可知，甄士隱出家是受了一僧一道的度化，實際真正度化他的一是她的女兒甄英蓮被拐，一是妻子封氏及封氏娘家的苛待。其實度化賈寶玉出家的也另有其人。

在第5回夢遊太虛幻境時，寶玉在太虛幻境和秦可卿結為夫妻，看盡了世上沒有的絕世出塵美人，又在薄命司看全了林黛玉、薛寶釵等十二釵的悲慘命運，還不能開悟，警幻仙姑就帶他來到黑水淌洋的迷津河。

這迷津內十分兇險，荊棘遍地，虎狼成群，滔天黑水洶湧，河內還有夜叉怪物撲上來，真是世界末日一般。

警幻仙姑說，這迷津「深有萬丈，遙亙千裡」，沒邊沒沿，且裡面沒有船可以通行，如果想要跳出迷津，只有通過一個木筏，「這木筏由木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者度之。」

也就是說，賈寶玉最後脫離紙醉金迷，追求富貴的迷津之地，遁入空門，是有木居士和灰侍者度化的。那麼這木居士和灰侍者是誰呢？

有人說是一僧一道，「源易緣」認為真正的木居士是林黛玉，灰侍者是薛寶釵。

黛玉姓林，曾自稱草木之人，所以這木居士極有可能是黛玉。

其次，對寶玉的一生有最大影響的，就是林黛玉，少年時寶玉是林妹妹的護花使者，黛玉死後，寶玉為她殉情，最後又因她遁入空門，這樣一個人不是度化他的人，誰又是呢？

寶玉的人生觀的形成和改變，其實都和黛玉息息相關。

而灰侍者是誰呢，「源易緣」認為正是薛寶釵，嚴格的說是薛寶釵和薛家。

賈母帶劉姥姥遊覽大觀園時，到寶釵的屋子外時就感到陰森透骨，進了房屋看到，如雪洞一般，賈母說：「年輕的姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱。」

賈母她們看到的蘅蕪苑的景象，實際很灰暗，極可能是寶玉和寶釵婚後及寶玉出家後的場景，可不就是灰侍者嗎？

這說明，寶釵和寶玉成婚後，已經是賈家被抄家以後了，二寶的婚後生活十分貧寒和冷清，加上寶釵不愛花兒、粉兒，只愛仕途經濟的性格，讓寶玉感到無趣，寶釵和「灰」、「無趣」是可以劃等號的。

參照甄士隱和封氏的故事，寶玉和寶釵婚後也經歷了生活難以為繼到莊子上生活的經歷，最后庄子上有兵作亂，有自然災害等難以存身，夫妻二人投奔到寶釵娘家薛家。

薛家最後坑了寶玉賣莊子的銀錢後，埋怨寶玉不會生計，對寶玉連苛待帶冷嘲熱諷，最後寶玉對薛寶釵、薛家和那個世道灰心，最後離家遁入空門。

木居士黛玉的死亡，讓寶玉喪失了理想，灰侍者寶釵及薛家的無趣及無情，讓寶玉灰心喪氣，精神世界和物質世界的雙重失望，使寶玉最後遁入空門，餘生守著黛玉墓地，猶如還守候著最後的人生理想。

所以，寶玉即便最後成了和尚，也是一個情僧，而非四大皆空的和尚。

開卷有益，原創不易。

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