很多人學佛，只知道一味的誦經拜佛，並不知道要按照學佛人的要求去做。平時口念彌陀，遇到困難時，呼天搶地。甚至遇到事情，愚痴到自己不想辦法解決，只是一味的求佛保佑，希望佛慈悲救苦救難。這種人，其實是學佛走錯了路造成的。
真正學佛，學的是佛的精神，學的是佛的智慧，學的是佛的堅韌不拔的毅力。如果你只是一味的求佛，最後只會一無所得，反而會變得更加的愚痴，切記切記
學佛以後，會出現許多的狀態，其中正確的狀態，都是積極的，陽光的。有些人不明白學佛究竟怎樣才算是走對了路，下面，就與大家分享一下，如果你學佛，有這三大特徵，恭喜你，你走對了路！
一、學佛以後，感覺自己充滿了智慧。
作為學佛的人，誦經念咒是必修之課，不論是哪一宗哪一派，都有相應的佛經來進行指導。然後學佛的人，才會有所依傍。佛陀為了讓人們正確地修行，就講了四依法：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。
現在身處末世，各種思想層出不窮，真正能做到這四依法的，已經是少之又少。但是作為四依法裡面的重中之重「依法不依人」，至少學佛的人是要做到，才算是真正的修行人。如此，就要深入經藏，讓自己有辨別是與非的能力。
如果你平時對事物有了自己的見地，並且都是善良的，都是依止佛經的，恭喜你，你學佛走對了路。遇到事情，你不會人云亦云，即使遇到困難，自己也會想辦法去解決，而不是坐以待斃，甚至是求佛保佑消災消難。
一個人有了智慧，就會真正認識到，佛只是講出了修行的奧秘，佛也只是一個普通人，並且，講出的佛法，只是讓人們在遇到任何困難，都有自己的解決方法。他並不是磨滅你的思想，讓你做一個什麼都不會的廢人。而是讓你在事物中，幫到別人，提升自我。
二、學佛以後，心地變得更加慈善。
佛教講究行善積德，其目的就是讓人在任何時候，都安心、坦然。有的人以為學佛後，就會擁有無量福德，其實，真正的無量福德，都要靠自己去修。佛教中很注重因果，主要目的就是讓人能認識到，做壞事會給自己帶來什麼樣的惡果，從而讓人發自內心地去行善積德。在行善積德的過程中，才能積累無量福德。
這個世間，任何事情都不是孤立存在的。一種東西，必然會影響到與它有聯繫的任何東西。學佛也是如此。
因為學佛不僅僅是從外在戒掉人的一些不良習慣，還要一個人，學會從內心來改變自己。一旦發生改變，他的改觀將非常大。從最開始，他就會逐漸變得慈善，助人為樂。
佛教中講修行有六度，也就是六波羅蜜。第一個就是布施。布施雖然能讓人失去自己的一些財物，或者是與人分享自己對佛經的領悟，但是其內心，會真正地覺得，這樣做，才是最幸福的。長此以往，他影響的，不僅僅只是自己一個人，也會帶動周圍的人，與他一起行善積德。
所以修行，並不是自己一個人的事。當你學佛一段時間，回過頭來看看自己，對比自己的以前，如果你的心地變得更加慈善，恭喜你，你走的路是對的。
三、學佛以後，內心越來越清淨。
人之所以煩惱，就是因為人無法控制自己的心念。無論在快樂時，或是痛苦時。在快樂時還要好些，特別是在痛苦時，他都認識不到，人的痛苦，都是因為人的心念所引起，只要將心念改變過來，認識事物的方法就會發生翻天覆地的變化。由此，他將很容易地走出痛苦。
佛陀講法將到了一個關於般若的問題，所謂的般若，也就是智慧。佛陀講般若法，用去了他二十二年的時間，足見般若所涵蓋的內容之廣，內涵之深。但是無論它的內涵有多深，無非就是讓人能得到真正的清淨。
真正學佛的人，就是能認識到這一點。因為真正學佛，不是看你誦了多少經，念了多少佛，打了多少禪坐，而是看你是否真正地領悟佛陀的用意，降伏其心，使其清淨。佛教中有句話說：誦經三千部，曹溪一句無。意思就是這樣。只有真正明白了佛經的內涵，才能拋棄各種無名愚痴，明心見性。
所以，愚人求佛不求心，聖人求心不求佛。真正能做到這樣，你的內心只會越來越清淨。能做到這樣，證明你走的路，是對的。
學佛以後，會出現許許多多的狀態，一個個的特徵，都要自己去辨別。如果無法辨別，不妨將它們都放下。其實，真正能放下各種狀態，也是一種智慧。
學佛的人，自然會有很多福報，但是如果過分地享受這些福報，自心沒有發生變化，對佛法的領悟沒有任何改變，就是在不斷地消耗自己的福報。最終也會耗盡福報，同時導致自己一無所得。所以，學佛的人，要經常反省自己，是否做到了佛陀的那些要求。即使進展很慢，總也比一無所得要強得多。