2000多年前，老子發現宇宙萬物具有「獨立不改，周行而不殆」的客觀規律，並將這種主宰萬物演變表象背後的客觀自然規律稱之為「道」。而在西方，古希臘哲學家亞里斯多德也發現「第一哲學」，並提出每個系統存在的前提是其背後的邏輯奇點，即第一性原理。按照東方哲學的理解，宇宙這個系統運轉的第一性原理即為「道」。
關於第一性原理
第一性原理是演繹推理的元起點，是所有思維模型得以成立的元根據，第一性原理支撐和定義了一個系統的邊界。但是，第一性原理因層級不同而適用於不同的範圍。若想建立一個新系統，則必須打破原有系統。而打破原有系統，則必須讓原有系統的邏輯奇點下移，以跨越非連續性。
在整個宇宙運行中，道是第一性原理，屬於上乘，始祖。法是方法、法理，屬於中乘。而術是行式、方式，屬於下乘。從這個運行層次來看，人的一生也是如此。
一個人事業的邊界究其實質就是其認知的邊界。摒棄知見障，在時空中迭代認知。每個人都有各自所認知的障礙，即無法認識的邊界和領域，並且有時人還是自己認知的囚徒。所以，蘇格拉底說，要認識自己，不斷的完善自己。為了拓展甚至打破認知邊界，需要不斷探索未知世界。
在工作、生活和學習中，想更好地探索則需要具備人文思維和哲科思維，更多地與人合作，更有成效的發展自己的創造性和獨立思考的能力。人類文明以哲學為根基，在此基礎之上生出了人文（社會科學）和科學（自然科學）兩個大的分支。國學是華夏民族在上下五千年時間內產生的包括但不限於屬於文學、歷史、哲學方面的認知，即主要是中華民族的文化學。
想要擴大認知領域，就要東西方文化同時進行。
為什麼要同時了解中西方的人文思維和哲科思維呢？達爾文說，無知要比知識更容易讓人產生自信。實際上就是告訴我們，認知偏差讓我們無法認識自身不足且無法辨別錯誤行為，能力欠缺者沉浸在其營造的虛幻的優勢中，從而高估自己的能力、無法客觀評價他人的能力，形成了一種帶有自負的自信。如果僅在一種文化環境中，則會遭受遮蔽。這裡的遮蔽是指周圍的文化環境給我們帶來的文化遮蔽性。而中國的人文思維和西方的哲科思維讓我們得以擁有多維視角，以看待世界的複雜性和多元性。
三個超實用的生活智慧：大道至簡（老子哲學）、渡己渡人（佛家智慧），知行合一（陽明心學）
大道至簡，而不是雜多無序——
《道德經》的核心思想是「無為而為，道法自然」，其終極真理就是「大道至簡」。用美國作家詹姆斯·格雷克的話來概括就是「萬物源自信息」，這與「道生一，一生二，二生三，三生萬物」異曲同工。
「大道至簡」體現在哪裡呢？體現在：人活到極致，一定是素與簡，甚至是極簡。對此，清代儒將左宗棠有一句極好的詩句概括：「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行」。生活到極致，肯定是做減法，肯定是越少越好，越精越好。
欲望越多，越雜，反而亂了心性，失了真心和初心，給自己帶來無盡的痛苦和煩惱。
渡己渡人，而不是害己害人——
修行先修心，渡人先渡己。如果想渡人首先要渡己。渡己則需要自律和克己復禮。用佛家的話講，就是要學會戒，戒除惡習，戒除各種上癮，戒除那些擾亂自我心智的外界幹擾。只有學會了戒，才能達到自控和自律，然後才能在精進的路上越走越遠，越走越順。
度己度人，而不是害己害人。重慶公交墜江事件真相披露後，不就是一個很好的社會警示嗎？一個人錯過了一站路，一車人卻跟著她喪了命，這不是典型的害人又害己嗎？在此，哲學詩畫想起了胡適先生曾說過的一句話：「一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家」。
最後是，在求真的基礎上，要知行合一
儒家求存，道家和佛家求真。《物演通論》作者王東嶽老師在一次課程中指出，人類的一切活動是為了求存而不是求真。他說：「站在哲學的角度上看，爭論一切對錯，都是沒有意義的。終極意義只有一條，它是不是有利於你的存在或存活，它能不能保證你存在或存活下去，這是人類一切奮鬥的終極意義。」
但物理學家霍金通過自己的科學實踐反駁了這一理論，霍金認為人類所做的一切都是為了求真，即揭開宇宙的真面目，打開真實認識世界、探索自然的大門。對此，他說：記住要仰望星空，不要總是低頭看腳下。無論生活如何艱難，請保持一顆好奇心。你總會找到自己的路和屬於你的成功。
所以，除了大道至簡和渡己渡人之外，我們還要學會求真，探索真實的人類社會和外太空世界，在此基礎上，更要做到知行合一。
王陽明是知行合一的大師級人物，他說：「知是行之始，行是知之成。若會得是，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。意思就是，知道是行動的開始，行動是知道的成果；若懂得此理，則自會用行動踐行，如果用行動踐行了，則知道是肯定也會有的。
王陽明從另一個側面暗示我們，知道了不去行動，還不如不知。
需要注意的是，「知」在此不僅僅是知道，更是一種「良知」，必需要用心探索（用心探索便是「行」），找到並遵循內心的良知，對於外界和他人的思想或意見，不加思辨的接受和吸收，其實是一種傻，絕非王陽明說的「知」。
王陽明說的良知就是判斷力，一種善知識，我們要做的就是找到這種良知，致良知，聽從你的第一感覺，聽從自己內心最真實的聲音。你就是自己的上帝，只俯首於自己的心。我們不僅要認識（知），還應當實踐（行），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」和「內心光明」。