道教：治水的大禹娶的是九尾狐嗎？

大禹

先是堯當政的時期，起用了一個名叫鯀的部落首領出來主持治水。但是由於只靠用「堵」的辦法，鯀雖然辛辛苦苦地忙乎了九年，卻沒有取得什麼成績，情形還似乎更糟了，結果被舜處死在一處名叫羽山的地方。

堯讓位給舜以後，舜又讓鯀的兒子禹出來繼承父業，領導治水。禹吸取前人失敗的教訓，在調查研究的基礎上，增加並主要用了「導」的方法，因水之力，導流入海。經過整整十三年的艱苦奮鬥，到底是把洪水治平了。

《莊子·天下》曾記載：

昔者禹之湮洪水，決江河，而通四夷九州也。名川三百，支川三千，小者無數。禹親操橐耜，而九雜天下之川。腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此。

這段話的意思大概是：昔日大禹治理洪水，疏通江河使中國的九州和四夷都可以用水道來往。大禹親自操作勞動工具，使他的大腿十分消瘦，小腿的毛也掉了，不管是颳風還是下雨都不能阻擋他的行動，他終於獲得了成功，使天下萬國歸順。大禹是天下的大聖人，以身作則四處奔波，實在是令人感動！

塗山氏

在這漫長的十三年中，禹全身心地撲在治水上，私人的生活幾乎無暇顧及，所以一直到三十歲上，還沒有娶妻成家。這一年，禹來到了今天紹興的塗山，並遇到了一個名叫女嬌的姑娘。

禹與女嬌認識之後，相互產生了愛慕之情。但是還來不及互訴衷腸，禹又急急忙忙地到別處考察災情去了。女嬌十分思念大禹，天天盼望著能再見到他，期間還吟成了一支短短的情歌，被後世奉為「南音」之始。

《吳越春秋》：

禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：『吾娶也，必有應矣。』乃有白狐九尾造於禹。禹曰：「白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』明矣哉！」禹因娶塗山，謂之女嬌。

意思是：大禹來到塗山（今河南嵩縣），遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這裡「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。

由於神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，就有了大禹在塗山娶九尾白狐為妻。按照現在的理解，塗山氏應該是一個以九尾狐為圖騰的部落，他們把九尾白狐當成是他們的祖先。

啟

大禹和女嬌新婚四天後，大禹又義無反顧地踏上了治水的徵程，以後直到治水成功，大禹雖曾三次路過自己的家門，但是卻硬起心腸沒有進去和妻兒聚一聚。塗山氏女嬌因為太過思念丈夫，化身成了望夫石。

《山海經·海內經》也有過這一段記載：

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：「欲餉，聞鼓聲乃來。」禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方坐熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：「歸我子！」石破北方而啟生。

啟

所以，第一個從石頭縫裡蹦出來應該是啟，孫猴子要往後排了。