道是無情卻有情。情不知所起，一往而深。
元好問真不負他的名字「好問」二字，他問了一句「問世間，情為何物，只教人生死相許。」這一問，問出一個千古難題。
情為何物，這個問題問得妙，令人無端地生出一點虛妄的愁緒來。
《窮幽記》中載，小兒坡上草盛，裴晉公常散放幾隻白羊於其中，並說，「芳草無情，賴此裝點。」古人真是有趣，放只羊也風雅，倒是由此生出一個「芳草無情」的掌故來。
範仲淹也跟著附和了，在《蘇幕遮·懷舊》中便說，「芳草無情，更在斜陽外」。當然這裡的芳草，其實還有另一層意思。斜陽自然是第一等無情之物，夕陽西下，留不住，追不得，當真是絕情，可範仲淹認為，芳草的無情，還在斜陽之上。《楚辭·招隱士》記載「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」，此後詩詞裡的芳草多與鄉愁關聯芳草接天涯，遠連故園裡，更在斜陽之外，遊子情難達，可謂「無情」
歐陽修也用了這一句，不過，他用的是：「搖搖弱柳黃鸝啼，芳草無情人自迷。」翠柳隨風，黃鸝婉囀好一副春色逗人，春時的草，是嫩綠清新的，細細軟軟地鋪在田野山間，嫋娜多姿，此時的芳草自是無情的，花鳥本就無情，亦不會對人的感情做出任何回應，可人卻迷在這春色之中，不能自拔。
花鳥無情，人卻是有意的，正如杜甫在戰亂之中，「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」真真是「看花流淚，見月傷心」了，又有長恨歌中「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。」這是唐明皇追思楊貴妃之句，這月色還是那時的月色，鈴聲亦是當時的鈴聲，只是伊人不復，怎不傷情？月似當時，人似當時否？長恨歌中最喜歡的追思之句當數「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。」池苑，花柳，本都是無情之物，可唐明皇卻能從這無情的花柳中，看到昔日戀人的身影，若非情深，如何至此？
楚辭漢賦中，詞章華美，總喜歡用，香草美人來代指高潔的品性，其中又以屈原為代表，私以為屈原此人，其實是帶了一點自戀的，他覺得自己的品性非常之高尚，一個大男人，一定要在自己的身上裝滿芳草美佩，才足以顯現自己高尚的人格魅力。在屈原的《九歌》中，湘夫人這一段，就用了大量的香草，築室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
古詩十九首中的芳草，其中有一句「 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。」是不是感覺句式有些熟悉，沒錯，正是「山有木兮木有枝，心悅君兮君不知」。一直到漢代，秋風詞中也有人這樣用，「蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」
這種句法真的很美，明明是喜歡，可他偏偏不說喜歡，反而去寫水邊的香草，水岸的蘭花。可以想像這樣的一位姑娘，她站在岸邊，看到了水邊的香草，可我們誰也不知道她在想什麼，也許她在想怎麼做一個香囊送給心上人，也許她在想，春天到了，又是一年，自己也到了該提親的年紀了。可我們只知道，這個女孩子看到山上的樹，水邊的花，突然就想到了自己的少年。
不思量，自難忘，關於你，我從來都不需要刻意想起。此時，便是道是無情卻有情了。
湘君和湘夫人最後兩句極其相似，「採芳州兮杜若，將以遺兮下女」和「 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。 」這時的香草不再是高尚人格的象徵，而是男女定情之物。
物物承情，事事關心。
問世間情為何物，情究竟為何物？還是歐陽修解得切「人生自是有情痴，此恨無關風與月。」不必怪那夜的月色太溫柔，那日的風聲太撩人，人之一生，本就有情，若是真的對萬物皆無情，這一生來來往往，又有什麼意趣？