常說學佛一年佛在眼前，學佛三年佛在西天，為何會出現這種情況

「學佛一年佛在眼前，學佛三年佛在西天」，這句話也是被常常說起。學佛修行的方法有很多，但是總得分起來不外乎就是靠自力，和靠自力和他力。靠自力也分幾種，比如念經和念咒還有禪定等。

念經就是每天有空的時候，堅持念誦一部經書。當然經書有大乘經典和小乘經典之分，這裡不是有分別心的意思。釋迦牟尼佛從一開始說法到圓寂，是對不同根基的眾生說法的。才開始說了入門法，也就是方便法。

最後說了徹底成佛的法，像《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《心經》、《地藏菩薩本願經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》等，都是大乘經典。當然這裡面有不少經書的文字很長，可以每天有空的時候念一些，可以積少成多。另外《心經》是大乘經典裡比較短的經文，有260字，可以說很短的時間就能念完。

另外法師建議先念《楞嚴經》，因為有「開悟的楞嚴」一說。就算不能開悟，《楞嚴經》裡有重要的「楞嚴咒」，而「楞嚴咒」可以破一切邪術邪法。所以讀《楞嚴經》，就會讀到「楞嚴咒」，所以不會受到魔的幹擾。而「楞嚴咒」也被譽為咒中之王，也是比較長的一個咒。

另外「楞嚴咒」關係到佛法的存在，宣化上人曾開示「楞嚴咒」是《楞嚴經》的精髓。而且還說了如果沒有人能念誦「楞嚴咒」的那一天，佛法就會在這個世上消失。因為魔最喜歡佛法消失，就像魔王波旬屢次破壞佛法一樣。

釋迦牟尼佛說的佛法，本來正法一千年，像法一千年，末法一萬年。因為當時釋迦牟尼佛的姨媽摩訶波闍波提夫人想出家，一開始佛陀沒有答應。因為僧團裡都是男性，還沒有女性出家的先例。但是在阿難的不斷勸說下，佛陀答應了摩訶波闍波提夫人和500女性出家，由於這個原因佛陀的正法變成了500年。

關於佛陀的出生和圓寂的時間，雖然有3種說法，不過比較公認的就是佛陀出生於公元383年，在公元463年圓寂。佛陀活到80歲，這是沒有疑問的。也就是說從公元463年到現在，已經過去1500多年了。因為正法500年，像法1000年，也就是說現在我們是處在末法時期的開始，所以還有幸接觸到很多佛法。

而佛陀也在《佛說法滅盡經》裡說過，到了末法一萬年後。第一個消失的就《楞嚴經》，最後消失的是《無量壽經》。再到最後只剩下一句「南無阿彌陀佛」，而這句話的最後就是一句「阿彌陀佛」。那時的人能聽到這句佛號，還有得度的希望。

等這句佛號消失了，佛法在這個世上就沒有了。因為那時佛也說過，眾生已經沒有看經的因緣了。所以那時的眾生無緣得度，只有等到彌勒菩薩下生成佛的時候，有些眾生如果輪迴生在彌勒佛的國度，就有得度的機會。所以好好珍惜現在的佛法，尤其是念佛，念「阿彌陀佛」。因為阿彌陀佛發的願，就是念他的名號往生他的淨土，而且是一生圓成佛道。

而念佛往生的重點就是有信有願，而且是深信能往生西方淨土，和堅信阿彌陀佛和西方淨土的存在，還有堅信因果等的意思。因為念佛是因，成佛是果，也離不開因果。深願就是發願願意往生西方淨土，這樣往生的三資糧「信願行」就具備了。

但是靠自力裡也有比較難的，比如修禪定。因為佛在《楞嚴經》裡說過，如果修禪定不徹底去了淫慾之心。不但不會有所成就，而且還會落入魔道。如果去了淫慾之心，修禪定也是很難的。修禪定就像上樓梯，一層一層往上修。就是初禪、二禪、三禪、四禪等，也就是常說的「四禪八定」等。現在這個社會發展這麼快，修禪定修到初禪都很難。而且要有名師指導，另外法師開示自己修禪定。如果持戒不清淨，很容易被魔幹擾。

因為法師開示魔屬於染法，如果修禪定的人不持清淨戒。就和染法相應，因為和染法相應的緣故，魔就會得其便。持清淨戒就是徹底去了淫的念頭和行為，這是在家信佛的人很難做到的。

常說學佛一年佛在眼前，學佛三年佛在西天，為何會出現這種情況。其實「學佛一年佛在眼前，學佛三年佛在西天」，可以說不僅在網上流行，而且很多信佛的和不信佛的人也聽說過這句話。其實也有這種感覺和經歷，自己信佛10多年。

開始接觸信佛就是念的《金剛經》，當時既興奮又努力。之所以興奮是找到了解脫生死，和成佛的方法。學了幾年終於和南懷瑾老師講的從《金剛經》到《無量壽經》一樣，就是經過了幾年終於找到了念佛，念「阿彌陀佛」的修行方法。

但是後來就漸漸的忘記念佛了，這也許是人的一個慣性。日子久了，就生了懈怠心。宣化上人也說過，學佛一年佛在眼前，就是一種新奇感。學佛兩年佛就離自己遠了，學佛三年呢，佛到西天到天邊去了，宣化上人說就是信佛的初心退了。

這其實和我們平時要堅持做一件事一樣，時間長了有可能就不再堅持了。我是信佛十七八年，最近兩三年又開始重拾念佛，就是又開始念佛。這兩三年裡也是有一段時間很努力念佛，但是也有不念佛的時候。這就是被生活給衝淡了，最近又開始念佛。希望不忘信佛的初心，因為就是奔著往生成佛去的。

印能法師的一首歌裡有句歌詞是「佛在靈山莫遠求，靈山自在汝心頭，人人有座靈山塔，心向靈山塔下修」。這句話就是說，每個人都有佛性。而念「阿彌陀佛」，法師開示過也是念自性裡的阿彌陀佛。因為念佛是成佛的捷徑，在沒有成為八地菩薩前，修行都會退轉。只有往生到西方淨土，才能做到八地菩薩才有的「三不退」，就是「位不退、行不退、念不退」。

就是念佛往生了，就等於八地菩薩的果位，而且修行的成就不再退轉。而念佛的重點除了蕅益大師講的「深信深願」，再就是「至心」念佛。就是一心念佛，一心憶念「阿彌陀佛」。永明延壽大師說過：「有禪有淨土，猶如戴角虎」。就是修禪加上念佛，往生更有力量。

其實這句話是對專門修禪的人說的，因為靠自己的力量修禪很難，加上念佛會事半功倍。而永明延壽大師是禪宗與淨土宗的祖師，他就是先參禪，大徹大悟後開始念佛。這就是在做給人看，令人對念佛引起重視。

釋迦牟尼佛在《大集經》說過「末法一萬年淨土成就」，也就是信願用心念佛就能成就，也就是能往生成佛。因為大勢至菩薩就是念佛成功的，在《楞嚴經》中大勢至菩薩向佛陀匯報了修行成果，說到「都攝六根，淨念相繼。得三摩地，斯為第一」。而這裡的「三摩地」就是入定的意思，就是進入禪定。所以一句「阿彌陀佛」，就是無上甚深微妙禪。常念：南無阿彌陀佛(na mo a mi tuo fo)或阿彌陀佛，互相共勉，爭取同生極樂國。