這段時間「女性主義」成了熱門話題。
先是《我是餘歡水》裡的一句臺詞被指「碰瓷女/權」，網上一陣嚷嚷，接著就有人相約結伴去豆瓣上打一星。
又是Papi醬因孩子沒有姓媽媽的姓氏，被網友指責「獨立女性人設」崩塌，又一陣嚷嚷，大有要替Baby打一場「冠姓權」的官司之勢。
兩次嚷嚷都以「女性主義」為名。
女性主義是爭取婦女解放的思潮與運動，是女性爭取平等與自由的理性行動。可是在這兩件事兒上，我們看到少有理性探討，更多的是意氣用事的謾罵與廝殺，這分明是扯著女性主義的大旗發洩個人不滿嘛！
——所以，請不要動不動就拿女性主義說事。
首先，女性主義的鬥爭對象是觀念與制度，而非男性。
「肌肉男」、「D癌」、「種馬」，在某些女性的眼中這就是男人的全部，「色魔」、「殺人犯」也是對男性慣常所貼的標籤。其實這何嘗不是對男性群體的一種刻板印象與性別歧視？
有人說：「我們越把別人當成敵人，他們就越像敵人。」當把男性樹立為女性的對立面時，女性的「假想敵」就會越來越多，鬥爭就越發步履維艱。
不說別的，男性只做「沉默的大多數」，整個婦女解放運動就難以施展拳腳。
更可怕的是，這樣鬥爭方向就變了。因為制度的制定者和觀念的形成與男性「沉默的大多數」無關。換句話說，西方的或封建的統治階層才是罪魁禍首。當男性女性捉對廝殺時，他們當然心滿意足，因為指向他們的矛盾被化解掉了，他們就可以「坐在城頭觀風景了」。
《餘歡水》中的「劫匪」就可以視為西方的或封建的統治者的象徵。在他的槍口下，他說可以給一個人自由，然後得意洋洋地看男性與女性怎樣內訌。
這哪是在「碰瓷女/權」，這直接是對制度與觀念的一種不平與反諷啊！——那麼，你到底在罵什麼？
所以，洪晃就說了，最需要女性主義的，也許是中國男人。
其次，不能不看發展，無視已獲權利。
中國的婦女解放可以說是一夕完成的。
在幾千年的封建社會中，女性是父權與夫權的犧牲品，是生殖工具、是貞節牌坊上的名字。而1949年的民族解放，同時也解放了婦女。——要知道，瑞士到1971年才迎來了女性全面的選舉權。
所以洪晃說，1949年，中國女性全體獲得了一個大紅包，這是西方女性幾百年的鬥爭之後才可以享有的，這也是中國兩千年被壓迫的女性想都想不來的，我們得到了。
就拿Papi醬孩子的所謂「冠姓權」來說吧。封建女性的姓氏嫁後從夫，孩子產後從父，新中國成立後，法律規定婦女的姓氏前不再冠夫姓，孩子的姓氏可隨父隨母，這就是「禮包」的內容之一。Papi醬的孩子隨父姓，這是選擇的自由，非得讓孩子隨母姓，試問，這是誰賦予你「專制」的權力？
更何況，在當下，姓氏與「女性的獨立」有何關聯？難道女性的獨立就是建立一個世界上只有女性的「女兒國」嗎？這個「女兒國」中每個女性又都自我隔絕式地成長嗎？如果是這樣，人生又有何意義，人性又體現在哪裡，人類何去何從？
這個世界有很多的不公，這不限於男性女性；對女性的不公也有很多，不限於網絡。還有一點，西方的一些學說是不是適合我們？我們會不會被一些思想觀念「帶了節奏」？作為獨立女性也應該獨立思考。
冰心說：「牆角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。」
不是每一位女性都是女性主義者，而作為女性主義者，眼光應放長遠，視野應更廣闊。