開悟，是指開智悟理也。法華經序品曰：『照明佛法，開悟眾生。』八十華嚴經四曰：『開悟一切愚暗眾生。』
開悟就是將佛的智慧之光注入眾生黑暗的心房之中。
開悟是否真的存在？語言無法描述那個已徹底消融的境地。今天就讓我們走近佛陀的開悟成道日，探究佛祖開悟成道時的感受。
01內觀身體
畢缽羅樹下，悉達多進入禪定，深入觀察自己的身體。他看見每個細胞都像是一滴水，一滴出生，成長，死亡這條永無止息的時間長河裡的水滴。他無法在身體中找到任何一個細胞是永恆不變和獨自存在的。融匯在身體之流的有感受之流，而每一個感覺就是一滴水。這無數的點滴又匯集在出生、成長和死亡的過程裡。
一些感受是美妙的，而另一些是悲傷的，更有一些是平靜的。但他所有的感受都並不恆久：它們的出現與消失，就如體內細胞的生滅一般無常。
02思想的變化
思想之流和細胞一樣也在成住壞空中彼此交融，互相影響。如果思想正確，萬像的實相很容易便顯現出來；如果一個人的思想不正確，事物的實相就被蒙蔽。
一般人就是因為存在有錯誤的見解而被困於無窮的苦海裡，所以他們就很容易相信那些無常的東西是恆常的；無自性的東西是有獨立本體的；無生滅的東西是有生滅的；而他們又把不可分割的分成不同的部分看待。
03情緒的本質
恐懼、憤怒、憎恨、傲慢、嫉妒、貪慾和無明。這些讓人產生痛苦的情緒，它們全都是因無明而起。它們和正念正好相反，它們是光明的反面。他體悟到解脫之路就是要破除無明，深入實相之中去直接體驗親證。
悉達多過去曾儘量尋求擺脫恐懼、嗔怒和貪慾的辦法。但那些辦法都只是試圖壓抑感受和情緒，而沒有辦法解決問題，因而沒有真實的效果。
現在悉達多明白了，它們的起因都是由於無明，因此一旦從無明中解脫出來，所有的精神障礙便會自動消散，一如影子在太陽初升之前的不翼而飛。
悉達多這些深入的體悟都是他修習禪定的果實。
04生命的真相
他微笑著，深深地望著樹葉，他很清楚地看到太陽和月亮的存在，沒有太陽，沒有夜晚，樹葉是無法生存的。他又見到泥土、時間、空間和心識，全都同時存藏在樹葉裡面。其實那一刻，整個宇宙都存於那片樹葉之內。那樹葉的實相簡直就是一個神奇的奇蹟。佛陀開悟成道日，究竟悟到了什麼？
我們一般都認為，一片樹葉只會在春天生長。但悉達多卻見到久遠以來已經存在於陽光、白雲、那棵樹和它自己。
如果見到那樹葉從未出生過，他也會見到他自己從沒有出生過。樹葉和他自己，兩者都只不過是顯現出來不同的個體。他們根本從未生過，也是永不可能滅亡的。
有了這種徹悟，生與死，出現與消失，都一起溶解，而樹葉和他自己的真面目便隨之流露出來。
他體會到任何一種現象的存在都有引起其他現象產生的可能性。單一之中包含所有，而所有也存藏於單一。
05一切世法皆空
那片樹葉與他的身體為一。他們彼此都沒有個別、永恆的自體。任何物體都不能脫離宇宙其它的一切，獨自生存。見到所有現象的互依性，悉達多悟到了一切世法皆空——一切事物都根本沒有個別獨立的體性。
他明白到互依性和無我這兩個原理就是開啟解脫之門的鑰匙。
潔白的雲在天空中飄過，或許今晚，白雲遇到冷氣就變成雨水。雲是一種現象，雨又是另一種。雲也無生無滅。悉達多想，如果雲能明白這個道理，當它變為雨水落在高山、森林和稻田的時候，它肯定會歡欣地歌唱起來。
06無常與無我是生命的必需條件
點亮了他色身、感受、思想、行念和意識的川流，悉達多現在明白了，無常與無我就是生命的必需條件。
沒有無常和無我，任何事物都沒法生長和發展。就如一粒米如果不是無常和無我，它就不會生長成稻。如果雲不是無常無我，它就不會變成雨水。如果不是無常性和無自性，一個小孩就不會長成大從。因此，他想：接受生命就是去接受無常無我。
痛苦的根源正是來自有常和有分別個體的妄見。
體悟到這個道理，就能明白一切皆無生無互，無起無滅，無一無多，無內無外，無大無小，無垢無冷媒。
有常有我的觀念都是思想上所產生的虛假分別。只要洞悉一切事物的空性，所有精神的障礙都可以超越，因而從痛苦的巨輪中解脫出來。
一個人的開悟，語言的描述或有不同，但自己應該清楚明了。判斷標準是斷除了貪瞋痴煩惱，如果還有貪瞋痴，還有人我是非、種種分別執著的存在，決定沒開悟。是非人我、貪瞋痴慢斷除了，你的心地永遠保持清淨、平等。
見色聞聲，你能體會到，與過去完全不同的境界。你對事物能觀察得非常深遠，清楚明了。