清供者，清雅的供奉。
或迎合歲時節令，或慶賀人生禮俗，
或祈求天地日月，或供奉社稷祖宗。
人世的千情百態，
都蘊藏在這案頭雅物之中。
清供之物，
花木瓜果、文房器玩，
屬類不限，可自由搭配。
將千言萬語，凝聚在器與物之中，
掇芳華以娛玩，漱清氣而自潔。
清供，本就是「無用」的長物，大意指放置室內以供觀賞的器物。
文人們於書齋的案頭放置這些「無用」之物，作為案頭清供閒賞把玩。
一張薛濤箋，一枚雞血印， 一頁泛黃的章節，且把山石靜觀，把花草閒賞，亦是一場「無用」之事。
可是，不做無用之事，何以遣有生之涯？
古人說君子的品行：「行無友，則友松竹；居無友，則友雲山。」
松竹、雲山此物，食不能果腹，飲不能解渴，唯有些精神上的閒情意趣，卻是千百年來最耐人品尋的中國式經典生活。
花開花落，草木榮枯。文人的案頭清供大抵來於自然，蟲魚鳥獸的活潑自由為人們排解空虛寂寞；
松竹花草的堅韌傲骨為人們明心見性的代表，山川水流的包容豪邁是人們師法天地的照物……
於是，蟬鳴狀的臂擱、底部雕著遊魚的筆洗、松柏的盆景、奇石的擺件……
這些文房的案頭清供雖然尺寸不大，但精神上卻已經思接天地、意窮太古。
清供還分「有名之供」和「無名之供」。
有名之供，可按節日分，如歲朝清供；亦可按禮俗分，如歲朝清供、壽誕清供等。
有名清供蘊涵豐富、寓意深邃、雅俗共賞，多以瓜果花草為主，給節日平添吉慶祥和的氣氛。
無名之供，即日常生活中的閒賞。
不在乎是否名貴，一般是就地取材，有文房四寶，有插花、奇石、古玩擺件等。
古人認為「案頭清供是君子之心」，心有所屬，寄託於物，自有一種生活態度或情趣在其中。
文房清供，陳設有致，誠是一幅畫意十足的案頭小景。文人在書齋靜心苦讀之餘，觀之可助神思明暢，心清意遠。
明窗淨几，巧手陳玩， 神採奕奕，射映一室，塵土胃腸，為之一浣。
君子多善養閒身，日常的清供對於他們來說，更像是一位知己，因其品趣、真格、境界，俱在此中。
正所謂：「怪石為實友，名琴為和友，好書為益友，奇畫為觀友，法帖為範友，良硯為礪友，寶鏡為明友，淨幾為方友，古磁為虛友，舊爐為燻友，紙帳為素友，拂麈為靜友」。
怪石也就是供石，是在室內條幾、書桌、案頭和博古架上擺放撫玩、清供觀賞的天然奇石。
它的性格特質是質樸堅實、典雅脫俗，最能體現中國人寧靜致遠、堅定執著、謙和待人的傳統精神。
中國觀賞石古有四大名石：靈璧石(安徽靈璧)、英石(廣東英德)、太湖石(江蘇太湖)和昆石(江蘇崑山)。
現在廣西的紅水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆戈壁石等後起之石異軍突起，也是相當不錯的清供石。
文人的案頭清供最主要的，還是離不開文房器物。
好書、奇畫、法帖、良硯、紙帳等，都是與筆墨情趣有關的文房用器。
這些文房清玩內涵豐富，根植於民族文化的土壤之中，它的豐富的功能，獨特的造型，以及千姿百態的製作工藝與材質，構成了一個絢麗多彩、品位高雅的藝術世界。
清供，器物的清雅是一方面，置器有道，格古生情。
器存韻，人出神，我們仿佛可見古代文人於歷史中賞玩清供之景，古今對話，共賞清趣。
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