聖經中的《詩篇》有何奇妙之處？

《詩篇》是聖經中最長的書卷，有150篇。《詩篇》是整本舊約聖經中最精華和最卓越的部分；而且，因在當中有如此多關於基督並祂的福音，以致馬丁路德說《詩篇》就是「小聖經」。

「詩篇」一詞的由來

《詩篇》（ספר שופטים‎, Sefer Shoftim）是古代以色列人對上帝真正敬拜者所記錄的一輯受感示的詩歌集，包括150首可用音樂伴唱的神聖詩歌，供人在耶路撒冷的聖殿中對主作公開崇拜時唱詠之用。

《詩篇》是《希伯來聖經》中第19本書。這些詩歌除了對主的頌讚之外更含有許多禱告，也透露對主充滿信賴的心聲。天主教會、正教會稱為聖詠，是舊約聖經詩歌智慧書的第二卷。伊斯蘭教稱之為「宰逋爾」。

在《希伯來聖經》中，這本書的名字是西佛·透希爾林（Se′pherTehil·lim′），意即「讚美之書」，或簡稱透希爾林（Tehil·lim′），即「讚美詩」。它是透爾拉（Tehil·lah′）一字的複數詞，意思是「讚美」或「讚美歌」。這個詞見於詩篇第145篇的題署。

「詩篇」一詞採自希臘文《七十士譯本》所用的桑末（Psal-moi′），所指的是用樂器伴奏的歌。這個名字也曾屢次在基督教希臘文聖經中出現，例如在《路加福音》第20章第42節及《使徒行傳》第1章第20節。

詩篇乃是用來讚頌、敬拜上帝的神聖詩歌。敬虔之人借著讚美、禱告、並歡騰的歌唱，尋求並接觸神，所表達的情緒、感覺、感想和經歷。

詩篇的作者之謎

這方面的資料主要來自詩篇的標題；在150篇中有116篇附有標題。這些標題可包括下列六類的資料：種類（如金詩，訓誨詩等）、用途（如獻殿，安息日）、樂器（如絲弦，吹得樂器）、調子（如遠方無聲鴿，百合花）、作者（如大衛，摩西，可拉的後裔）、寫作的場合或原因（如三篇：「大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩」）。

根據這些標題，我們可以總結出《詩篇》裡四位主要的作者。他們都是著名的音樂家，肩負歌頌神的重責。

希幔與以探的訓誨詩（89篇）；大衛總共作了73篇的詩，亞薩所寫的12篇，可拉後裔的11篇；此外，詩篇亦包括了耶杜頓撰寫的三篇(《詩篇》第39篇、《詩篇》第62篇、《詩篇》第77篇)、所羅門撰寫的兩篇及摩西寫的一篇。

另外，由於一些大衛的詩提及聖殿或被擄，有學者認為不會出自大衛的手。無可否認，「大衛的詩」原文可有各種的解釋，包括：大衛所寫的詩；為大衛而寫的詩；許選自一本「大衛詩集」都指大衛親筆所寫的詩。

詩篇所含的預言

在基督徒角度中詩篇充滿了許多預言，表明「大衛的子孫」耶穌基督會以耶和華的受膏君的身份施行統治。（《馬太福音》第1章第1節）後來基督徒會眾在公元33年的五旬節產生，聖靈開始啟發使徒們對預言的了解。在那一天，彼得在他的著名演講中一再引用詩篇的經文去發展演講的主題。這個主題與一個人有關：「拿撒勒人耶穌」。彼得的論據的較後部分差不多完全基於引自詩篇的經文，證明耶穌基督便是那更大的大衛，而且耶和華不會撇下耶穌的魂在海地斯裡，而是要使他從死裡復活過來。「大衛並沒有升到天上，」但是，正如他在詩篇110篇預言說，他的主卻會如此行。關於大衛的主，使徒彼得在演講達到高潮時有力地回答說：『就是你們所釘死的耶穌！』

彼得根據詩篇所作的演講產生了巨大的影響，聖經記載，在那天大約有3，000人受浸加入基督徒會眾。這件事實是對以上的問題提出有力的答覆。（《使徒行傳》第2章第41節）

不久之後，在一個特別聚會中，眾門徒向耶和華提出懇求。他們引用詩篇2：1，2，並且說這些話已應驗了，因為世上的君王聯合起來攻擊上帝「所膏的聖僕耶穌」。記載也繼續說，他們「都被聖靈充滿」。