網上有一本《書法秘訣》的文章，不知誰所作，傳聞是流傳的抄本。相對於清代大書法理論家寫的《書法雅言》《書法約言》《書學》《臨池關鍵》《臨池心解》等等，《書法秘訣》是最適合初學者的，讀之能比較直觀的看到一個學書法的人對筆法對臨帖的疑惑，並且是如何解決的。
此篇文本，網絡上比較盛傳，但是被刪減添加的不少，所以看還是要摘著看。
比如初學時：
餘學書十六年，方悟得勢字，至二十七年，方悟得三折筆鋒。今人把筆無幾時，便思揮屏扇纖素，開口便輕議前賢，只是不自知醜態耳。
他說自己學了十六年，才懂什麼叫字勢，學二十七年，才悟到什麼叫三折筆鋒。今人還沒抓幾次比，就開口輕薄議論前賢，是因為不知道自己的字好壞。
可見，歷代專心學書者，都是少數人的事。也是一個沒有時間沒有努力不能進步的事，十六年悟字勢，如按古代算，學十六年書法可能要小三十了，才知道字勢是怎麼一回事。
當然，原文中說的是「悟得」，重點在「得」。如果只是想看出「勢」，其實很容易的，寫出勢很難，字勢容易，筆勢更難。
凡欲學書之人，工夫分作三段，初要專一，次要廣大，三要脫化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以為宗主。門庭一立，腳根牢把，朝夕沉酣其中，務使筆筆相似，使人望之便知是此種法嫡，縱有諫我、謗我，我不為之稍動，常有一筆一畫數十日不能合轍者，此際如觸牆壁，全無入路。他人到此，每每退步、灰心
他把書法分為三個階段，第一個階段是專一，現在來說就是「選一家先入門」，第二是廣臨帖，第三是「脫，化」就是脫古，化古。每段需要三五年的功夫。
這個本人是比較有感觸的，因為在初學時就看過這篇文章，也讀過這句話，但是那時候想的是：我能不能換條路試試？於是走上了初學以「博」為主的路子，確實也達到了該達到的水平·「博而不精」。
歷代大家，只要能數出名的，大概我都寫過一些，對於常見的蘇黃顏柳二王等等，我更是寫的多，而且能簡單臨摹出形狀。當然，這也算是走入了「歧途」，因為太雜，所以對筆法一無所知，簡單描摹出帖中筆畫的形狀，並不算得了筆法，筆法是指的你在不臨帖的時候，自己寫也能寫成那個樣子。
「博」的路，其實可以走通，不過需要太多彎路，於是我就開始走相對專一的路子，就是二王一路，數月才有改觀，明顯看到自己進步了。
所謂「門庭一立，腳跟把牢」就是如此，臨帖務必求像，尤其是初學，必須做到全像，甚至一模一樣，原文中說「一筆一划十日不能合轍」意思就是一筆寫了十天也不像，很多人到這都放棄了。
學書法是一個思考的過程，也是一個苦修的過程，需得耐得住寂寞。
能這麼說的人，一定是走過彎路的人，如果一個人天生就能耐得住寂寞，那他一定會以為別人也能耐得住。
癸巳臨來仲樓十七帖，深悟轉換之妙；至二十日，又悟側左讓右之訣
說臨王羲之《十七帖》，懂得了轉換之妙，此處應該指得的是「方圓轉折」（本人經驗），二十日明白側左讓右的技巧。
這個本人就很有感觸，學十七帖對用筆來說是非常有幫助的，臨的多了確實是能悟到這些的。
善學柳下惠，莫若魯男子，於此可悟舍法。非折骨還父，折肉還母，何從現得清靜法身來。
柳下惠和魯男子是黃庭堅論書裡的典故，用來比喻臨帖，非常貼切。
我記得黃庭堅裡是這樣說的，魯之閉門者應該學柳下惠的精神，意思是魯國時候，一個女子荒郊野嶺的來投宿，男子說男女授受不親，不讓進。
柳下惠是讓進了，而且坐在懷裡了，依然沒有起色心。
這就相當於臨帖時，不要死學，可以兼學別家，但是一定要有「根」，不能亂。
黃山谷覺得這點非常重要（可能是論蘭亭說的一句話）
欲學書者，必得傳授。明季華亭董公其昌傳執筆法於其邑人沈公荃、逮國朝傳王公鴻緒，鴻緒傳張公照，照傳何公國宗，國宗傳金陵梅君鉅。餘學書三十年後，始緣鉅得其傳，先是張公秘其法，不授人，一日同何公坐獄中，何公叩之再三，乃告之，仍囑勿洩。及出獄，何公偏語人梅君，因得之。及張公總裁某館梅君謄錄館中見公作書，狐裘袖拂几上。張公曰，觀吾袖拂幾乎，腕實懸而動也。於此可以知書法之秘訣矣，亦貴學者有恆耳。
以上說的就是學書法，最好還得有一個好老師（非一般水平），筆法是有傳承的，需口傳手授。
即使到現在，也是需要的。
一句驚醒夢中人，說的就是此。
看帖，只能解決思想上的問題，在現實裡，沒有參照物。
今天我臨米芾時候，還都是去試著臨的，因為我把握不到他的書寫節奏，所以只能快慢的常識、試，慢慢去找，倘若能得見米芾本人寫字一次，也可大悟，只不過是沒有什麼機會的。
當今名家臨帖，固然可取，不過在節奏上，跟原貼大多是有出入的，跟他們本人的風格比較貼近。所以，看肯定是有幫助的，但是，如果去請教的話，他可能通過幾百遍的臨習經驗去告訴你更貼近原貼的臨寫辦法，這也是需要口傳手授的重要原因。
有些人學字快，可能是因為天賦，也可能因為老師教的好。如二者兼得，那麼必成大才。
如果大家有興趣，是可以去看看的。
初學未必要看懂，能留個印象就行，隨著水平的提高再去反觀思考一下，便知所以。