「道可道非常道、名可名非常名」的「源頭甲骨文」字義解讀

《道德經》首句「道可道非常道、名可名非常名」大家都非常熟悉，自古以來，對這句句子d 的解讀也很多。

我們在用「源頭甲骨文」字義解讀了《郭店楚簡·老子（甲本）》以後，基本能確定《郭店楚簡·老子甲》是《老子》最為源頭的內容，屬於《老子真經》。

而從《郭店楚簡·老子（甲本）》的完整章節，被打亂在《道德經》中的情況來看，《道德經》應該是在《郭店楚簡·老子甲》之後，經過重新編撰、校注的內容，《道德經》內容與《郭店楚簡·老子（甲本）》內容完全不同。

但是，當我們用「源頭甲骨文」字義去解讀《道德經》中一些章節的時候，卻發現，在《道德經》中的一些句子，所使用的也是「源頭甲骨文」字義。比如，在「穀神不死」那篇中，「玄、牝」二字用的就是「源頭甲骨文」字義。

因為，在《道德經》中，「玄」字以及「玅」字都是「源頭甲骨文」字義的字，所以，就把我們的視線引向了《道德經》的首句：「道可道非常道、名可名非常名」。

我們用「源頭甲骨文」字義對「道可道非常道、名可名非常名」進行了解讀以後，發現了更為合理的內涵。

也許我們知道了重新認識《道德經》的途徑。

一、「道」字是個誤讀字

我們解讀了《郭店楚簡·老子（甲）》以後知道，我們原以為的這個「道」字，是個誤讀字，請看下圖：

上圖，左邊第一個字，是甲骨文「道」字，表示的意思是：人在系統中，人無法擺脫系統。但是，這個「道」在《郭店楚簡·老子（甲本）》中，並不是最為重要的字。

被後世認為非常重要的那個「道」字，「道法自然」的那個「道」字，在《郭店楚簡·老子（甲本）》中是上圖右邊第一個楚簡字。

這個楚簡字並不是「道」字，而是上圖中間「自」字的衍生字。

「自」字的「源頭甲骨文」字義，表示的意思是：決定所有系統運行的「系統自動力」。其實，後世對「道」所認識、理解的內涵，都是這個「自」字的內涵。

上圖右邊第一個字的意思是：人在系統中，要去感應「系統自動力」，並同時順應「系統自動力」。

二、「道可道非常道」的內涵

把這句句子中的「道」字真正內涵解讀清楚了以後，我們再要解釋一下這句中的「可」字。

「可」字在這句中也是個「源頭甲骨文」字義的字。

在「源頭甲骨文」中，「可」字是「吹奏樂器」的象形，表示的意思是：深入認識、完美表達。

把「道」、「可」字的意思搞明白了，我們就可以來解讀「道可道非常道」的意思了。

……

「第三層人體意識」掌控著「感知的主體」在「隱性世界」中感應事物的「系統自動力」，並由隱性人體同時順應這種「系統自動力」。

（上面這段解讀是：第一個「道」的意思）

如果用「第一、二層人體意識」在顯性世界中的認識模式，去認識事物的「系統自動力」。

（上面這段解讀是：「可道」的意思）

那樣是無法認識到「系統自動力」的，更不可能順應「系統自動力」。

（上面這段解讀是：「非常道」的意思）

「道可道非常道」完整的解讀：

「第三層人體意識」掌控著「感知的主體」在「隱性世界」中感應事物的「系統自動力」，並由隱性人體同時順應這種「系統自動力」。如果用「第一、二層人體意識」在顯性世界中的認識模式，去認識事物的「系統自動力」，那樣是無法認識到「系統自動力」的，更不可能順應「系統自動力」。

三、「名」字的「源頭甲骨文」字義。

甲骨文「名」字的造字採用的是左、右結構。

甲骨文「名」字的左邊是個「口」字，本意表示「感知的主體」的意思，在這個字中表示的意思是：「第一、二層人體意識」對事物的認識。

甲骨文「名」字的右邊是個「月亮」的象形，在這裡表示的意思是：在顯性世界中，按照一定規律運動的事物。

「名」的「源頭甲骨文」字義是：第一、二層人體意識的認識模式——只能認識在顯性世界中，按照一定規律運動的事物。

四、「名可名非常名」的內涵

對在隱性世界中的「系統自動力」的感應，只能依靠由「第三層人體意識」掌控的「感知的主體」進行感應，那樣才能感應到。

這種感應模式與由「第一、二層人體意識」掌控著「感知的主體」在顯性世界中，進行認識的模式，是完全不同的。

（上面這段解讀是：第一個「名」的意思）

如果，一定要用「第一、二層人體意識」的認識模式去認識「系統自動力」，想對「系統自動力」有一個非常清晰、直觀的認識。

（上面這段解讀是：「可名」的意思）

那是不可能的，那不是正確的對「系統自動力」感應的方式。

（上面這段解讀是：「非常名」的意思）

「名可名非常名」完整的解讀

對在隱性世界中的「系統自動力」的感應，只能依靠由「第三層人體意識」掌控的「感知的主體」進行感應，那樣才能感應到。這種感應模式與由「第一、二層人體意識」掌控著「感知的主體」在顯性世界中，進行認識的模式，是完全不同的。如果，一定要用「第一、二層人體意識」的認識模式去認識「系統自動力」，想對「系統自動力」有一個非常清晰、直觀的認識，那是不可能的，那不是正確的對「系統自動力」感應的方式。

五、「 道可道非常道、名可名非常名」完整的解讀

「第三層人體意識」掌控著「感知的主體」在「隱性世界」中感應事物的「系統自動力」，並由隱性人體同時順應這種「系統自動力」。如果用「第一、二層人體意識」在顯性世界中的認識模式，去認識事物的「系統自動力」，那樣是無法認識到「系統自動力」的，更不可能順應「系統自動力」。

對在隱性世界中的「系統自動力」的感應，只能依靠由「第三層人體意識」掌控的「感知的主體」進行感應，那樣才能感應到。這種感應模式與由「第一、二層人體意識」掌控著「感知的主體」在顯性世界中，進行認識的模式，是完全不同的。如果，一定要用「第一、二層人體意識」的認識模式去認識「系統自動力」，想對「系統自動力」有一個非常清晰、直觀的認識，那是不可能的，那不是正確的對「系統自動力」感應的方式。

前文連結：

穀神不死，是謂玄牝，在《道德經》中表示什麼含義？

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