兩千多年前的戰國時期，著名思想家、儒家學派的代表人物孟子提出「性善論」，孟子認為人性本善，人之為善，是他本性的表現，人之不為善，是違背其本性的。
戰國末年，另一位著名思想家、儒家學派的代表人物荀子提出「性惡論」，荀子認為人的本性是惡的，他說：人之生也固小人。至於仁義，是後天所學、所行、所為才獲得的，因此，他非常強調道德教育的必要性。
我國傳統啟蒙經典《三字經》開篇就說：人之初，性本善。性相近，習相遠。意思就是人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
無論是孟子的性善論，還是荀子的性惡論，它們不過是思想家的思想和理論，分別都有支持者和反對者。
我是更相信性善論的，也贊同《三字經》中所言「人之初，性本善。性相近，習相遠。」我認為，沒有人生來就是壞人，是後來的成長經歷改變了一個人。生而為人，應該做一個善良的人，要想做一個善良的人，必須加強思想道德修養，並身體力行。
明辨是非，樹立正確的三觀
明辨是非，就是懂得對與錯，這是很基本的一個要求，只有分清對的和錯的，才能行有所為，行有所止。明辨是非，需要一個學習的過程，在這個過程中，父母是第一任老師，從小父母就教給小孩子，什麼是對的，應該做，什麼是錯的，不應該做。
年歲漸長，是非觀念基本形成，道德約束，法律規定，每個人的行為都必須符合規範。按照道德標準規範自己的言行，就能成為一個高尚的人，不觸犯法律底線，至少不會變成一個罪人。
樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀對人的一生至關重要，既可以讓人們成為一個善良的人，又可以讓人們發揮自己的聰明才智，做一個對社會有貢獻的人。
和善良的人在一起
俗話說，「物以類聚，人以群分」，「近朱者赤，近墨者黑」。人有三教九流，什麼樣的人喜歡和什麼樣的人打交道，善良的人肯定願意和善良的人交往處事。
但社會又是複雜的，善良的人與心懷鬼胎的人之間的界限不可能涇渭分明，好人和壞人有時候還不容易分得清。況且，總有一些一肚子壞水的人偽裝成善良的樣子，為了達到自己不可告人的目的，拉攏、利用善良的人，而被利用的人卻蒙在鼓裡一無所知，有時候這些歹毒的人東窗事發了，被矇騙的善良人才恍然大悟。
其實，心地不善良的人再狡猾也有露出馬腳的時候，善良的人要善於發現心懷鬼胎的人身上的蛛絲馬跡，要麼揭露幫助他，讓他變好，要麼遠離他，做好自己的事。
不要拒絕做好的小事
三國時期，蜀漢開國皇帝劉備臨終遺詔囑咐兒子劉禪：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。作為我國歷史上以仁義之德而有廣泛影響的一代君王，劉備的臨終話語可謂肺腑之言。
人的能力有大小之分，在行善時一定要量力而行，切勿超出自己的能力範圍，否則，自己狼狽，別人不忍。
善良的人，不應該拒絕做對社會、對他人有好處的小事。好的小事做多了，一直堅持做下去，就能成為一個高尚的人。
生活隨想
文|褚延鋒
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