不知道腦袋是否受到了撞擊還是做了哪個抽風的囈夢，1985年陝西耀縣農民季三保開始自稱自己是「神所立的基督」，此後他開始給自己賦予了一個很高的使命「賜福眾生」。也不知道一個農民身份沒多少文化的季三保，他所說的「基督」二字是從何處聽來學來，這之後他自己走上走火入魔的道路上不說，還在1989年仿照《聖經》故事，揀選出了12個受他鼓惑比他更愚昧的門徒弟子。之後季三保以隱蔽的發展方式帶領這些人不斷侵蝕鼓惑群眾，魔鬼的思想開始在邪惡的道路上一路狂飆。
一個看似荒唐的邪教「門徒會」（開始也稱他們為「三贖教」）啟始故事，通過隱蔽發展壯大，這也讓人逐漸感到可怕和震驚。雖然「門徒會」鼓惑百姓愚昧民眾的手法並不高明，自稱「基督」的創立人季三保也在1997年的一次車禍事故中提前上天了，但這些年來因它影響而造成的人間慘劇仍在持續上演。這也再次說明，「門徒會」翻動陰風濁浪的本事還在，我們對其絕不能小視。
噩夢的開始
「門徒會」散布歪理邪說，破壞社會穩定，嚴重危害了群眾的生產生活。尤其是偏遠地區的一些農村，有些群眾受「門徒會」鼓惑，使其原本處在困難之雪中的家庭，無疑再添了悲痛之霜。「門徒會」善於從一些家庭困難治不起病的家庭那裡入手，拉人入道。這看似「救人於危難」的行為，實則是乘虛而入，趁火打劫，讓原本不幸的家庭遭遇萬劫不復。
遼寧農民馬某是個55歲的農村婦女，婆婆半身不遂臥床十餘年，2012年丈夫外地打工遭遇事故腿落殘疾，一個兒子又是老光棍娶不到媳婦，而她自己也常年患有高血壓類風溼等一身的疾病。這樣一個不幸的家庭，在前幾年躲過了邪教「法 輪 功」的侵襲後，卻在2015年被「門徒會」領上了邪路。2014年這一年，從春天開始，臨村的「門徒會」骨幹張某王某，先是借春節拜年之季去往馬某家看望，話長話短，而會借正月串門閒嘮家常，開春農忙種地的時候，張某王某又主動送來了種子，夏季施肥又主動幫幹農活，如此等等。馬某生活苦痛內心壓抑，張某和王某的關懷讓她似乎看到了一束光亮感激不盡。再加上「門徒會」宣稱能「禱告治病」，讓本就負擔不其醫藥費的就怕有病的馬某，有了「試一試」的想法。幾次「蒙頭禱告」「感覺不錯」，就這樣馬某逐漸上道了。根據當地反邪教人員的掌握，2014年張某王某以各種形式接觸馬某拉攏入會，不到半年公開接觸就有30餘次之多，後期他們多採取晚上串門秘密聚會形式，可見惡魔上門，死咬不放。在秋季十月份的時候馬某終於成為了篤信人員，開始主動請「教友」在自己家「禱告」。
「門徒會」為何會有人信？
「門徒會」宣稱信教得福，還能禱告治病，這抓住了農村農民生活困難，又多是身體狀況差且害怕就醫的心理，「門徒會」的說法極具誘惑。它的禱告治法，對一些病輕能自愈的人來說，相害尚輕，如果是重病的人，那就是鬼話哄人，延誤病情，這是在把人往死道上領。馬某篤信後，對外稱吃了多年的各種藥不見好轉，信教後感覺自己身體「比以前好多了」，而這不過是些自我的精神麻痺。有的村民看出門道，質疑馬某等，「你們怎麼不給她的婆婆禱告禱告？好讓她也能站起來自己吃飯！」骨幹張某王某等或許有自己的一套邏輯解釋，或許他們心理也清楚明白，禱告對馬某的婆婆不起任何作用，況且她婆婆毫無利用價值。
「門徒會」稱有病只要整天禱告就能好，叫信徒不吃藥不打針，致使許多百姓受騙上當，不治而亡。2006年夏天，長春市4名「門徒會」成員孫某(女)、朱某、梁某、張某都因有病不治相繼而亡。38歲的孫某患有糖尿病和肝病，信「門徒會」後不打針、不吃藥、不就醫。2006年5月，因糖尿病、肝腹水疼痛難忍住進醫院，但「上會」人員要求她立即出院，靠禱告治病，結果導致孫某於6月10日死亡。造成這樣的後果後，「門徒會」卻百般狡辯不敢承擔後果，還組織成員開會，大肆揭批孫某生前種種缺點，說她對神不虔誠。
如果認為「門徒會」只會禱告治病，那你把這隻魔鬼想像得太溫柔了。「門徒會」宣揚能「驅鬼治病」，實則是通過各種殘忍的辦法殘害群眾，這也包括對己不忠或不受待見的信徒。「門徒會」自己就是個鬼，它還能驅什麼鬼？回到開頭的故事，2014年的年底，馬某張某王某等「門徒會」成員，為了讓馬某的婆婆過個好年，決定為她「驅鬼除魔」。在偷偷給婆婆服用了一些眾信徒禱告祈求來的「聖水」等藥物藥水後，馬某婆婆嘔吐不止，呼吸急喘，眾人又用力捶胸鑿背。馬某的丈夫和兒子外出回來發現後，緊急喝止。「門徒會」成員竟然稱，驅鬼剛要有效果就被人破壞了，這氣得馬某丈夫大怒，把眾人一起鬨了出去。後來馬某的丈夫一直心有餘悸，尤其是想到他們差點害死自己的母親的時候，這一干人等卻得意滿足的樣子。
「門徒會」所謂驅鬼除魔致人死亡的事件大有例子。江蘇省東海縣「門徒會」成員孫某，說本縣農民鮑某患有精神病的兒子「魔鬼上身」，要為人家「驅鬼治病」，連續五天捆住病人手腳，禁水禁食，將其活活折磨致死。寧夏彭陽縣「門徒會」成員扈某稱「門徒會」成員王某患了「鬼附病」。扈某等人連續10天對王某用火鉗夾手指、折手指，抓頭髮，用「經書」、巴掌擊打面部，並多次限制其吃喝，後來王某因外傷和缺水導致急性腎功能衰竭死亡。據不完全統計，2002年以來，發生「門徒會」成員以驅鬼為由故意殺人案件11起，先後有15人被殺。
「門徒會」的殘忍
「門徒會」所謂祈福救人，實際上造成的卻是嫁禍殺人。它也與大多數邪教組織的特點相同，外表給人溫和，內在十足殘忍。「門徒會」採取比其他邪教組織更為隱蔽的聯絡集會方式，它實施對教眾嚴格的精神控制，這樣的洗腦加組織管控，使得「信徒」精神處於一種失常狀態。在這種情況下，「門徒會」成員反社會的屬性更為突出，他們對不篤信他們教義和不認同他們作法的人非常殘忍，毫無悲憫之心。河北省滄州市「門徒會」成員徐某、齊某以「傳福音」為名為村民劉某「禱告治病」，讓劉某看著齊某寫的禱告詞禱告，被拒絕後徐某隨即將一壺開水澆到劉某的頭部及身上，並用燃燒的蜂窩煤烤劉某面部，又將玉米秸放在煤爐上燻烤劉某的身體，最後致其劉某死亡。
「門徒會」讓一些群眾痴迷走火入魔，一些成員發生自殘、自殺、殺人事件也有多起例證，例如2004年湖北襄樊市「門徒會」成員李某聽信「門徒會」邪說後，精神失常，跑到門前山坡上用菜刀割頸自殺「升天」，2005年6月27日，遼寧阜新縣農民包某因長期痴迷「門徒會」，在家喝農藥自殺，包某在遺書上說：「我走了，因不能完成使命。」痴信「門徒會」讓人毫無人情，更無人性。2005年一天夜裡，河北承德縣「門徒會」成員孫某，因受「門徒會」毒害極深，夢見如果殺死4人就能「升天」，當夜殘忍地將其母親掐死。
再回到開頭的故事。馬某入道「門徒會」後，似乎一切都開得開了，對家庭的事不再上心，自己沒有娶到媳婦的兒子也無所謂了。入道僅半年多的時間，有一天，他的丈夫在別人家和人打麻將，玩的時間久了，眼睛起了紅腫。這是正常的現象，在馬某看來「情況不對」，「他眼睛裡一定有了什麼不乾淨的東西」。馬某請來「教友」給其看病，來人一頓禱告按摩捶打。好在馬某丈夫找了大夫偷偷買了眼藥水好了。事後馬某丈夫恐懼，如果說哪天她老婆和那幫朋友說把他眼睛挖出來，這也有可能。迷信的人走火入魔，出什麼事都保不準的。
天欲滅亡一個人之前，往往會讓其達到瘋狂的程度。馬某入邪路，固然愚蠢，也十足可憐可悲。更可見，其「門徒會」宣揚的思想更是十足的魔鬼和可恨。它引誘人性中不光亮的一面，根本不是教人積極向善，它胡說什麼「信教可以每人每天只吃二兩糧，不用種莊稼」，教唆受騙群眾不種地、不鋤草、不施肥、不養畜一樣有福報；它宣揚末世論、一度使有的群眾甚至變賣家產，吃光花盡，等待「末日降臨」，準備「升天」，不少信它的人發現，多個世界末日的日子都過去，最後地球還是地球，人間還是人間。「門徒會」讓「信徒」「為神奉獻」「慈惠」、「同濟」，大肆斂財。在馬某的故事中，她自己都不捨得花的治病錢，向會裡「貢獻」卻毫不猶豫，而且她還偷把丈夫的錢也拿來「奉獻」。不僅如此，她還積極向他人傳播邪教思想，不遺餘力。根據反邪教組織成員的調查，馬某上線張某王某等人，在發展其他成員的過程中，還存在強捐強取「信徒」財物的行為。
「門徒會」具有反社會性
如果說「門徒會」對個人的戕害是可恨的，對社會的公害行經更為無恥。邪教的思想與行經與社會格格不入，都有一個反社會的共性本質。「門徒會」的創立者季三保當初的胡謅出這個邪教思想，動機之一就是效仿晚清洪秀全，創立「天國」。拿基督的外衣，做著鬼的勾當，簡直就是當代笑話。1997年季三保提前「升天」後，他的原來部下依然大夢未醒，迷途不返。「門徒會」轉入地下積極行動，煽動對黨和政府的不滿情緒，頻繁插手人民內部矛盾，阻礙政府機關依法執行公務，甚至公然衝擊黨政機關，嚴重幹擾和破壞正常的社會秩序。「門徒會」在2004年公然提出「早立旌旗早自由」的口號，與政府公然對抗。它號召各會統一製作旗幟，稱為「得勝旗」，下發至每一「教會」、聚會點，要求在聚會活動中懸掛。「門徒會」總會負責人在活動中化名「王得勝」，以此昭示其政治圖謀。近年來，一些地方「門徒會」成員藉助地方在改革和發展過程中的矛盾，積極滲透，有組織地煽動群眾聚集非法滋事，其中更有公然阻撓幹警執法，甚至打傷民警等惡劣事件。
對於反邪教工作，防範的意義，杜漸的意義，也許更大於打擊。因為防範意味著提前拯救，而打擊顯得迫不得已又無可奈何。在開頭的故事中，馬某作為一個普通的農民，被邪教「門徒會」拉攏成為魔鬼的一員，而後又中魔繼續侵蝕他人，這顯得可憐又無可就藥。這其中能看出，「門徒會」往往善於從弱者處下手，從不幸人那裡找到突破口，最後讓弱者更弱，讓不幸的人更不幸。
在整個時代和社會處於一種急速的變革中，人的內心意識也往往會跟不上物質變化的腳步，而當偏遠地區的一些農村來說，當信仰有些淡化，人在思想上往往更具脆弱性。這也正為一些邪教思想提供了入侵的餘地。一個人身體上疾病了，可以修補，可以再造和重生，而思想意識上一旦被魔鬼佔據，如果挽回十分困難。這也告訴了我們當前工作的複雜性和重要性，邪教侵襲的社會結構的末梢，在最基層的地方更有生長的環境，更能興風作浪，反邪教是一個系統工程，而科學文化教育的工作又不能一促而就，這也更說明了反邪教工作的任重道遠。