歐陽詢與「楷書」的故事

2020-12-11 秉仁書院

少年流離歐陽詢祖父歐陽頠歷任使持節、都督衡州諸軍事、安南將軍、徵南大將軍等要職。歐陽詢的父親歐陽紇20歲隨父從軍，驍勇善戰，後來子承父業，任都督交、廣等十九州諸軍事，廣州刺史等職。陳宣帝太建元年（569年），皇帝因猜疑其懷有二心拜其為左衛將軍。

歐陽紇於是據廣州起兵反叛，第二年春兵敗被擒，舉家上下僅歐陽詢一人因逃匿而豁免，其餘悉數被殺。此時歐陽詢年僅13歲，此後兩月，皇太后駕崩，大赦天下，歐陽詢因此而免死，逃過一劫，並被父親生前好友江總收養。歐陽詢隨養父20餘年，長居建康（今江蘇南京）。

《翰墨之冠》歐陽詢自幼聰敏好學，博覽古今。相傳在閱讀時可一目十行，卓然超群。至隋朝時，歐陽詢就書名大盛，曾升任至太常博士，入唐後即被授予高官要職。歐陽詢初習書聖王羲之，終集百家之長，而自成一家。相傳初唐年間，不遠萬裡前來大唐朝覲的高麗國使團的使者，多次請求高祖，想要親眼見到能夠寫出如此險絕平正、方勁修長的歐陽詢本人，也由此可以看出歐陽詢當時在海內外書壇影響力的深廣。歐陽詢以其書法中的嚴謹法度、勁峭骨力，終被世人譽為「唐人楷書第一」，宋《宣和書譜》稱其正楷為「翰墨之冠」。歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷並稱「初唐四家」。

《化度寺碑》「化度寺碑」全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。全碑撰文由唐人李百藥執筆，由初唐書法大家歐陽詢親自書丹。全碑內容敘述「化度寺已故僧人邕禪師自幼與佛結緣、參禪修行的經歷，以及最終成為出家人典範的事跡。」相較於歐陽詢的《九成宮醴泉銘》一碑，「化度寺碑」與「九成宮碑」風格相似。在用筆上，挺拔瘦硬；在結字上，中宮緊收、延展修長。但相較於「九成宮碑」早立一年的「化度寺碑」來說，其用筆多取法王羲之、內斂含蓄、圓潤靈動，免去了「九成宮碑」的鋒芒感。古語有稱：「此碑模勒之工，非後世所及，故稱楷法極則。」

（文章內容由秉仁書院張曉華老師提供）

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    歐陽詢的楷書難不難？我相信，只要你下手試過，你自然就能體會到其中的難度。不客氣地講，很多朋友埋頭寫了好幾年的《九成宮》，可能連歐陽詢的基本用筆都沒有搞清楚。遺憾的是，很多初學的朋友恰恰喜歡從歐陽詢的楷書開始。
  • 歐陽詢在楷書史上的意義有哪些?
    歐陽詢在楷書史上的意義主要有兩個方面：一是他將楷書的技法難度發揮到極致達到了空前絕後的地步；二是他確定了楷書用筆與結體的規範書寫，使之規律化、程式化，對後世楷書的發展有著深遠影響。前文已將歐陽詢與虞世南、褚遂良作了一個比較，從中已不難看出歐體楷書的技法難度高出初唐一代作手。用同樣的方法，將歐陽詢與前世的鐘繇、二王、北碑、隋碑進行比較，與後世的顏真卿柳公權、趙子昂等進行比較，是不難得出歐體楷書的技法難度為古今第一的結論來的。需要引起注意的是歐陽的第二個方面，即楷書用筆與結體的規範書寫問題。
  • 學歐陽詢楷書的時候,別忘了他的行書,那裡藏著真實的歐陽詢
    提起歐陽詢，大家首先想到的肯定是他的楷書經典《九成宮》。稍微熟悉一點的朋友，還會知道他的其他楷書代表作，比如《化度寺碑》、《皇甫誕碑》等。首先我們要明確一點，學楷書從歐陽詢這裡開始是沒有任何問題的，很多朋友也是這麼選的。
  • 書法丨學習楷書，為什麼必臨歐陽詢「歐體」？
    唐代精於楷書的名家很多，歐陽詢作為唐代首位楷書名家，自然不可避而不談。歐陽詢是一位全能型的書法家，唐人張懷瓘於《書斷》曾說：「八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，真行之書……」歐陽詢不僅善於楷書，而是精通行書、楷書、草書等八種書法字體
  • 歐陽詢楷書千字文
    更多「千字文書法」請點擊歐陽詢，唐代書法家，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。此千字文傳歐陽詢書，故宮博物院藏,見於《戲鴻堂帖》，內容完整，後有刻跋兩段：「右率更令所書千文字揚補之家藏本，鹹淳甲戍歲九月三日錢金應桂」。「書家以分行布白謂之九宮，元人作書經云：黃庭有六分九宮、曹娥有四分九宮是也。今觀信本千文真有完字具於胸中。若構凌雲臺，一皆衡劑而成者。
  • 淺析:歐陽詢與顏真卿楷書書法造詣
    歐陽詢之嚴密結字法則張懷灌《書斷》稱「皇朝歐陽詢，……八體盡能，筆力勁險，篆體尤精……飛白冠絕，峻於古人。」張懷灌特別稱賞歐陽詢的篆書、飛白二體，他說「飛白雖創法於八分，實窮微於小篆。其後歐陽詢得之。」歐陽詢精研字體結構，為了達到體勢茂美的視覺要求，文字的筆畫數可因筆畫少而增添因為筆畫太多而減少，具體展現了通變的藝術精神，但是不允許違背筆法，書家只能從點畫的增減、長短、虛實加以變化，我們可以仔細觀察發現歐陽詢楷書的細微變化之處。歐陽詢所建立的規範，並不是對古文的簡單繼承，而是筆力勁險並講究體勢茂美、精緻嚴密的楷法極則。
  • 鮮有人知的歐陽詢楷書《翟天德墓誌》
    歐陽詢(557年一641年)，字信本，漢族，唐朝潭州臨湘(今湖南長沙)人，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一，南梁徵南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年(公元557年)出生于衡州(今湖南衡陽)，祖籍潭州臨湘(今湖南長沙)。
  • 少見的書法老字帖,歐陽詢楷書《千字文》,你見過嗎?
    大家熟悉的歐陽詢楷書名帖，楷書方面有《九成宮》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》等，行書方面有《行書千字文》、《夢奠帖》、《張翰帖》、《卜商帖》等。這些經典法帖，無論是楷書還是行書，都體現出了歐陽詢挺拔險絕的個人風格。
  • 河北出土了一件歐陽詢楷書，此作筆法精嚴，是絕佳的楷書範本
    而在眾多的楷書名家當中，有著名的「楷書四大家」，他們分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權和趙子昂，其中顏真卿、柳公權的楷書基本是在歐陽詢的楷書理路當中發展起來的，所以後世稱歐陽詢的楷書為「楷書的極則」。甚至稱其書法，舉世無匹，為唐人楷書第一！唐朝初年，有3位楷書大師，名噪天下，他們被稱之為「初唐三大家」。即歐陽詢、虞世南、褚遂良。
  • 河北出土的一件歐陽詢楷書,此作筆法精嚴,是絕佳的楷書範本!
    歐陽詢楷書《九歌殘石》日藏本而在眾多的楷書名家當中，有著名的「楷書四大家」，他們分別是歐陽詢、顏真卿、柳公權和趙子昂，其中顏真卿、柳公權的楷書基本是在歐陽詢的楷書理路當中發展起來的，所以後世稱歐陽詢的楷書為「楷書的極則」。
  • 歐陽詢楷書「慢動作」,你也能學會
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  • 歐陽詢最晚年的楷書作品《虞恭公溫彥博碑》
    歐陽詢，字信本(公元557~641年)唐初著名書法家，官至太子率更令，所以後世亦稱其為「信本」或「率更」歐陽詢書法初學二王，後又摻和了六朝北派書法餘韻，博採各家之長，融會貫通。歐陽詢在楷書、隸書、草書等書體上均有造詣，其中尤以楷書為最，體勢縱長、結構獨異、筆力險勁。
  • 楷書極則:「初唐四大家」之歐陽詢
    高祖武德五年（公元622年）， 歐陽詢應詔與人主持編撰《藝文類聚》。 七年書成，詢撰序言。 全書凡100卷，分48部。
  • 書法故事之歐陽詢
    歐陽詢，字信本，唐代著名書法家、官員、楷書四大家之一，歐陽詢與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱"歐虞"，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為"歐體"。代表作楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。
  • 隋朝楷書,美的極致,歐陽詢書法的引路人
    書法最難的無過於楷書，楷書無過於歐楷，歐楷最美者有《九成宮醴泉銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》等。學好歐楷除了要精研這四種碑帖外，還要精研歐陽詢其它碑帖，其次還要研修隋代與歐楷接近的其它碑，最後漸漸地廣泛臨習古今各大著名書法家的佳作。
  • 《蘭亭序》楷書，這麼勁遒，原來是歐陽詢寫的
    歐陽詢（557年一641年），漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，字信本，楷書四大家之一。南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱「大歐」。
  • 為什麼說：「成也歐陽詢，敗也歐陽詢」？
    古人對歐陽詢書法的推崇於楷書居多，譽其為「楷書四大家」之一。歐陽詢楷書的成功之處，在於其實現了古隸與晉法的合一，在天下翕然盡學王書的時代，創造出了不同於「二王」以圓勢為主的書法面貌。他以體方而筆圓的形式，不時顯露的隸意，森嚴肅整的結構和章法，比羲之瘦硬剛猛的線質和比獻之更加險絕的體勢，成就了中國書法史上獨樹一幟的歐楷，這也是歐陽詢楷書形式美的基本內涵。
  • 歐陽詢楷書《鄧通夫人任氏墓誌》
    近些年來，西安地區陸續出土發現五件歐體楷書風格的墓誌。《李譽墓誌》、《翟天德墓誌》（貞觀八年），《王女節墓誌》（貞觀十年），《鄧通夫人任氏墓誌》（貞觀十四年）《丘師墓誌》（貞觀十五年），加上1958年發現的《竇娘子墓誌》（貞觀十一年），這六件墓誌均無署名書者，結字、用筆都極似傳世歐書，且都書寫在歐陽詢生前。
  • 他既是楷書四大家之一,也是初唐四大家,他叫歐陽詢
    來說一位很多朋友都相當熟悉的書法家，他就是歐陽詢。小編知道，歐陽詢和王羲之、顏真卿、柳公權一樣，應該算是大多數朋友最早認識和接觸到的幾位書法家了。當大家還是學生的時候，估計也沒少臨摹顏真卿、柳公權、歐陽詢這幾位楷書大家的字帖，小編當然也不例外。所以對他們總是有一種不同於其他書法家的比較特殊的感情，就像是陪伴自己長大的熟悉的老朋友一樣。
  • 《皇甫府君碑》-歐陽詢楷書的代表作
    封底上有《同治甲戌五月上澣紀》唐于志寧撰文，歐陽詢書，碑文沒有寫日期。楷書28行59字。碑額篆書中有十二字，即「隋柱國宏議明公皇甫府君碑」。碑文記載了皇甫誕的事跡。《墨林快事》上說，這座石碑建於隋朝。它是歐陽詢早年（557-641）寫的。另一種說法是，《皇甫誕碑》刻於唐代貞觀年間（公元627-650年）。