教育部《中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》日前正式發布，《指導目錄》遴選了300種古今中外優秀讀物加以推薦，其中大部分是名著經典。那麼，對於年輕讀者來說，應該讀什麼，如何讀，又為什麼要讀名著呢？
世界文學資深專家、南京大學教授餘斌在新近出版的外國文學通識讀本《譯林世界名著講義》中回答了上述問題。在接受本報記者專訪時，他進一步談到：「應試式的讀書是被迫讀書，理想的讀書狀態是自發的。現在的情勢下，要完全進到自發狀態，不大現實，我只希望能讓學生的閱讀中多一些自發的成份。首先就是要讀起來，不是以所謂『知識點』代替閱讀本身。」
南京大學教授餘斌
讀什麼？從容易「得趣」者入手
在《譯林世界名著講義》中，餘斌通過21講帶領讀者精讀世界文學史中最具「宗師」地位的作家及其最具「原型」意義的作品，以幽默活潑的文字深入淺出地解讀《堂吉訶德》《包法利夫人》《了不起的蓋茨比》《麥田裡的守望者》等，探究作家其人逸聞，解碼作品風格精髓，每一講都像是一堂妙趣橫生的文學課。其中，就有不少篇目入選了《中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》。
「我那一輩人幾乎沒有正常的青少年階段的閱讀經驗，因為根本沒書可讀，讀書完全是野蠻生長狀態，鑽頭覓縫逮著什麼讀什麼，書目中的大部分作品，都是上大學以後讀的，很難懸想少小時閱讀，會是什麼效果。」不過，在與學生的長期交流中，餘斌發現，想要養成閱讀習慣，開始時能否「得趣」很重要，因此可讀性就成為選書的一個重要考量。「籠統地說，這些經典可讀性是較強的：《湯姆索亞歷險記》《魯濱遜漂流記》《寶島》《大衛科波菲爾》《雙城記》《傲慢與偏見》《紅與黑》《九三年》《當代英雄》……大體上從十八十九世紀的小說入手比較好。」
面對當下「碎片化」的閱讀趨勢，餘斌坦言，閱讀質量的下降不僅在學生中如此，即使是教師也一樣。「如何改變，一言難盡。大環境之下，可以努力的，還是在提高學生的興趣這一塊。」在他看來，書目固然重要，更重要的是教師如何引導學生去讀。「這上面我以為中學語文老師扮演的角色更關鍵。我從課上了解到，許多學生對文學經典的興趣，都是起於某位老師對某一本書的介紹。對很多學生而言，讀經典是索然無味、不得不完成的作業，還是一個津津有味的過程，往往取決於老師的講解帶給他們的印象。」
如何讀？經典不是用來供著的
「硬塞到面前的書總是令人排拒，於是尷尬的局面出現了，越是強調讀經典的重要，聞者反而躲得越遠。」在餘斌看來，名目繁多的書目，有時倒成了某種反向的提示。再加上不少老師為提高學習效率，給每部作品歸納出諸多「知識點」，更使得名著的閱讀變得毫無樂趣可言。「如此這般，名著已然死在『知識點』下。」
如何打破這種尷尬？唯有一途，「就是擱置對經典的刻板印象，直接進入。真正打開書，你會發現，許多文學經典，只是望之儼然，何況這裡的『儼然』，往往還是我們的偏見造成的。」他指出，相當多的文學經典，在自己的時代，其流行之廣，可比今日的暢銷書。「荷馬史詩、古希臘悲劇的欣賞在彼時的雅典，幾乎是全民性的；狄更斯、馬克•吐溫都是相當流行的小說家，《傲慢與偏見》則至今依然流行。無數中國讀者的經驗也可以證明，西方文學經典成了與自己的人生水乳交融的一部分。50後、60後、70後，將《紅與黑》《安娜•卡列尼娜》《簡•愛》等書讀得津津有味、滾瓜爛熟的，大有人在，今日的年輕讀者從中獲得閱讀快感的，亦復不少。」
經典可以是有趣的，並不意味著閱讀的過程從頭到尾都那麼輕鬆。「經典自有其嚴肅的一面，不僅因為它直面社會、歷史、人生種種，拒絕提供心靈雞湯式的撫慰，還因為經典面對讀者時有它的矜持與尊嚴。」在餘斌看來，經典的閱讀路徑是你向它走去，而非相反。「所以四仰八叉躺那兒接受按摩式的被動閱讀是不行的，你必須調動自己進入狀態，進入情境，在自己與書中世界之間建立起相關性。」
有時候，因為文化背景的差異，外國名著對讀者來說又多了一層困擾。但餘斌認為，一旦有了「同理心」，這也不會成為障礙。「『同理心』的基礎是共通人性，所謂『人同此心,情同此理』，往根子裡說，從古到今，在不同文化背景下的人面對的是同樣的問題，不同的國度、文化只是像舞臺上變換的布景。讀經典，布景變換可以帶來新奇感，發現書中人物和我們相通，則帶來更強烈的『感同身受』的體驗。」
為何讀？經典的價值在其無用
從1990年留校任教開始，餘斌一直在教外國文學，多年開授《外國文學史》及《西方文學名著精讀》課程，備受學生青睞。
幾乎每次上第一節課，他都會跟學生說，課，你們可以逃，考試能過關就無妨，但希望能好好讀幾本名著。「說這話沒有一點矯情的成分在裡面——讀書比規規矩矩聽課會有更多的收穫，這的確是我的個人經驗。」在餘斌看來，「文學經典之所以為經典，恰在於它們經過了時間的檢驗，超越了時、空的界限，可以讓不同國度、不同時代的讀者常讀常新」。
雖然從沒有學生當面問過他，讀經典、名著有什麼用？但他深知，這樣的疑問確實存在。他乾脆在書中把「醜話說在前頭」，「經典就是無用的，它的價值，正在其無用」。所謂「無用」，指的就是放棄拿實用的尺度去丈量它。「閱讀的本義，正在閱讀本身，其他種種，都是從閱讀過程中獲得的愉悅與滿足之上疊加而來。而要讓讀經典變得愉悅，前提便是放棄有用無用的考量。倘若間接帶來了好處，那是不意中得之，賺了；假如就是讀了而已，那也要相信閱讀的愉悅，有它的自足性。」餘斌認為，只有丟掉實用主義的雜念，才能開啟真正的經典、名著之旅。
要想從閱讀經典中得到樂趣，還得放鬆。在《譯林世界名著講義》的封面，美編選了一幅躺著讀書的圖，這與餘斌寫書的初衷不謀而合。「我在後記裡打比方說，讀經典不必正襟危坐，可以有各種姿式，比如說，躺著讀。經典不是的來供著的，對經典，我們也要有一份平常心。」
在閱讀經典的路上，餘斌自認他寫的這本《講義》扮演的是導遊的角色，但「如果光看講義不讀原著，那就好比只看了攻略，根本沒到風景名勝去，那是再荒唐不過的」。他深知，再好的導讀也代替不了閱讀名著本身，「我只希望我的講解不構成『遮蔽』或少些『遮蔽』。而揮開『煙幕』的最佳途徑，仍然是，你自己去讀。」