恭迎禮敬地藏王菩薩聖誕日殊勝吉祥

恭迎庚子年七月二十九日（2020年9月16日）地藏王菩薩聖誕！

地藏菩薩妙難倫 化現金容處處分

三途六道聞妙法 四生十類蒙慈恩

明珠照徹天堂路 金錫振開地獄門

累劫親姻蒙接引 九蓮臺畔禮慈悲

恭迎地藏王菩薩聖誕日

地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分。

三途六道聞妙法，四生十類蒙慈恩。

明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。

累劫親姻蒙接引，九蓮臺畔禮慈尊。

農曆庚子年七月二十九日（2020年9月16日）是地藏王菩薩聖誕。

地藏王菩薩發大願救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，跟娑婆世界因緣甚深。今日稱念地藏王菩薩名號，諷誦《地藏菩薩本願經》，感應靈驗，獲福無量，法喜充溢。

地藏菩薩，因其「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏」，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生，尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以「大孝」和「大願」的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為「大願地藏王菩薩」，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。

欣逢地藏菩薩聖誕，在此號召廣大佛子，至誠恭敬地藏王菩薩！祈願眾生消除一切違緣煩惱，吉祥如意，風調雨順，人民康寧，現眷安樂，先亡超升！

南無大願地藏王菩薩摩訶薩！

南無大願地藏王菩薩摩訶薩！

南無大願地藏王菩薩摩訶薩！

地藏王菩薩聖誕的來歷

傳記，唐代有新羅國（即今朝鮮）王子，名金喬覺，二十歲出家，法名地藏比丘。於唐貞觀四年，攜其愛犬——善聽，航海來中國參學，到九華山，棲止山中。後有邑民諸葛節等上山，見其孤坐石室，以白土和米為食，敬其苦行，發心護法，為建寺院，令其安心辦道。後刺吏張巖，奏知朝庭，改名為化城寺。

據說當年九華山地主之權，是當地富豪閔閣老公公所有。建寺時，曾請閔閣老送地，閔老個性樂善好施，且對地藏比丘，非常信敬，問要地多少？

地藏答：「謹要一袈裟之地足矣。」

閔老認為一袈裟之地，所佔幾何？於是慷慨答允。誰知地藏比丘，撇開袈裟，竟蓋盡九華山峰，閔老見地藏比丘有此神通，驚喜不已，即將九華山地，全部送出，發願為地藏比丘護法；並命兒子，隨地藏菩薩出家。

後新羅國很多人前來親近學道，道糧不夠時，煮飯常滲拌觀音土（細白如粉之泥土），可見當時寺眾，生活的清苦，新羅國王，聞知地藏比丘，率眾在九華山苦修，時遣派人送糧食來供養。

地藏菩薩在九華山，住七十五年，至唐開元廿六年七月卅日涅槃，世壽九十九。圓寂後，肉身坐於缸內，三年後開缸，顏面如生。後人為建肉身寶殿，又名肉身塔。

鹹豐七年，與化城寺同遭火災，但肉身無損。同治時重修之肉身寶殿，金碧輝煌，十分雄偉，終年燈光長明，象徵菩薩威德光明，恆照幽冥世界，救拔眾生無明暗閉之苦。因當年的地藏比丘，就是地藏菩薩的化身，所以九華山，成為地藏菩薩的應化道場，亦是中國四大名山之一。

地藏菩薩形象的由來

中國佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。

一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的&34;(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。

地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：&34;或&34;。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。

地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提

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在中國地藏菩薩與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩一起，深受世人敬仰。

安徽九華山是地藏菩薩的應化道場，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行佛法，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。

但地藏菩薩發願要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本願力和自在神通力，到處現身說法救度眾生。

故《楞伽經》說，有大悲菩薩，永不成佛。並非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲願力度化眾生。

所以功德雖然與佛齊等，卻不現佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」

誦《地藏經》得二十八種利益

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一者天龍護念；二者善果日增；三者集聖上因；四者菩提不退；

五者衣食豐足；六者疾疫不臨；七者離水火災；八者無盜賊厄；

九者人見欽敬；十者神鬼助持；十一者女轉男身；十二者為王臣女；

十三者端正相好；十四者多生天上；十五者或為帝王；十六者宿智命通；

十七者有求皆從；十八者眷屬歡樂；十九者諸橫消滅；二十者業道永除；

二十一者去處盡通；二十二者夜夢安樂；

二十三者先亡離苦；二十四者宿福受生；

二十五者諸聖讚嘆；二十六者聰明利根；

二十七者饒慈愍心；二十八者畢竟成佛。