走進陳氏家族
走進楓橋
諸暨最早的藏書樓
陳氏家族在楓橋繁衍生息已有800多年的歷史，始祖是南宋時的翰林學士、知名學者陳壽（1106-1178），祖籍潁川（今河南許昌市長葛市禹州市一帶）。北宋靖康年間，陳壽與父、弟隨宋室南渡至杭州。紹興二十年（1150年），上書言胡寅無罪。胡寅主張抗金，與秦檜不和，陳壽也因此得罪權臣秦檜，被貶為應奉翰林文字，於是稱疾辭官，歸隱諸暨楓橋之宅埠（今陳家村船坊基）。
陳壽為官正直，退隱楓橋後，築茅屋「寄隱草堂」，著有《周易附傳》、《諸史辨疑》、《居易集》六卷。陳壽著書講學20餘年，四方相從者日眾。陳壽常常對門人說：「為學不在徒誦空言，必以實踐為貴」。楓橋陳姓尊其為南遷始祖---「遷一公」，陳氏家族耕讀傳家、重教興學，蔚然成風。
寄隱草堂是諸暨最早的藏書樓，也開啟了諸暨私人講學的先河，是傳播理學的搖籃。
隱遁山林，藏書滿篋
陳壽的五世孫陳拱，又建「梯山書屋」。陳拱的父親陳道之、祖父陳理元，都是飽學之士，淡於功名，隱居鄉裡，以讀書為樂，這給陳拱以很大影響。宋元之交，世事多亂，陳拱建「梯山書屋」，隱遁山林。
明洪武初，陳壽七世孫陳玭築「日新樓」於陳家烏臺門。陳玭喜書，雞鳴即起，誦讀無輟，博覽群書。日新樓藏書逾萬卷，刻府州「監本」，校勘精良，陳玭遊行樓中，手不釋卷，自號「慕椿居士」。
越中文化制高點
陳奫對家藏書籍，涉略殆遍，但興猶未盡。兄弟分家析產之後，居東園（今陳家崇義坊），出重金購得宋元槧本舊鈔，建樓珍藏，名曰「寶書樓」。陳奫把陳氏家族的藏書事業，在質量上提高了一個層次，從而成為當時越中的一個文化制高點。越中耆宿碩儒，慕名以求者，絡繹不絕。據《陳氏宗譜》說，陳奫為人，敦樸自處，豁達大度，淡於功名，以讀書為樂，校刊樓中。另外，陳奫還是一位水利專家，在黃沙橋、混水江、孝泉江築大小二石堰，引流灌溉。
陳元功，字柏軒，明弘治八年（1495年）浙江鄉試舉人。陳元功築「東皋草堂」 于楓橋青龍畈，環牆栽梅數百株，藏書數萬卷，坐臥草堂，朝夕校書，朱墨燦然，以著述終其世，著有《體古錄》、《進修錄》、《柏軒集》、《東皋日草》等。陳元功是七樟庵藏書樓主人陳性學的曾祖父。
越中藏書之冠
七樟庵是明朝萬曆年間進士陳性學告老還鄉後所建的著名藏書樓。陳性學歷官廣東左布政使、福建按察使、陝西左布政使兼按察使副使，暮年致仕歸，在長道地（今陳家勤農村）忠勤堂後涉園中建七樟庵。「七樟庵」的命名，是緣於書庵後長有七株參天大樟樹，排列如星辰，掩映著陳氏家園。「七樟庵」內曾有宋元槧本、明代手抄本數萬卷。庵下設觀音像，几榻潔淨，書畫滿壁。陳氏藏書，代有增益，至明萬曆年間，積書之富，稱越中之冠，時人如徐渭、陳繼儒等均為之點勘。
陳性學有一個很有名的孫子——陳洪綬。陳洪綬祖父官至布政使，自己卻屢試不第，於七樟庵中翻閱一頁頁發黃的紙片，不免有所惆悵：「竹塢蕉園成敝廬，筆床緗帙具皆餘。大夫薄俸留田宅，先子遺風存史書。已悔從前虛歲月，未知已後惜諸居。夢回酒醒常深計，未得幡然一嘆噓。」（《七樟庵帙書》）
諸暨藏書樓的巔峰之作
「畸園授經樓」，川東兵備道陳遹聲始建於清宣統元年（1909）。這座建築非常宏偉精緻，內有楠木大廳、蔬香樓、饁耕堂、聽雪軒、向月寮、雙紅豆館、潛廬等建築群。畸園中廳是一座中西合璧的洋樓，廳內木料採用四川名貴楠木，俗呼「楠木廳」，後壁繪有「課子授經圖」，故名「授經堂」，授經堂藏書最初3萬多卷，後陸續從蘇杭、寧滬、京師購得古舊抄本及《四庫全書》一部，最盛時達到30多萬卷，遠遠超過楓橋歷代藏書，是諸暨藏書樓的巔峰之作。
《課子授經圖》
值得一提的是，清光緒年間，陳遹聲與其叔陳風鏘在楓橋鋪前街（今學勉路）共同創辦了景紫書院，是學勉中學辦學淵源。
《陳遹聲傳》和陳遹聲書畫作品《梧竹清暑圖》（部分）
寄隱草堂、梯山書屋
日新樓、寶書樓、東皋草堂
七樟庵藏書樓、畸園授經樓
一脈相承，耕讀傳家
藏書樓雖已消失在歷史長河中
尚文之風卻已成為陳家甚至楓橋
深厚的歷史文化底蘊~
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