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農曆七月十五盂蘭盆節
佛出世間以利生為本懷，凡有所作，皆想帶給眾生安樂，拔除眾生痛苦，所以，若見眾生，舍惡向善，轉迷成悟，返妄歸真，離苦得樂即暢佛出世本懷故佛歡喜。
農曆七月十五這一天，在佛教中是「盂蘭盆節」，也稱「佛歡喜日」。每年的農曆七月半是一年中最為吉祥殊勝的日子。願十方善信供僧，誦經，念佛，放生，以此功德為現在父母增福延壽，為過去世父母出離三途之苦，並回向所有眾生業障消除、福慧增長！
盂蘭盆節
農曆七月十五，盂蘭盆節，又稱「佛歡喜日」「僧自恣日」。
漢傳佛教地區根據《佛說盂蘭盆經》，在農曆七月十五日舉行佛事超度歷代祖先，稱為盂蘭盆會，又叫盂蘭盆節、盂蘭盆齋、盂蘭盆供。
相傳佛弟子目犍連尊者見其母墮餓鬼道受倒懸之苦，向佛請教救濟之法。
佛讓尊者每年七月十五日為七世父母及現在父母在厄難中者，集百味飯食安盂蘭盆中，供養十方自恣僧眾，七世父母得離餓鬼之苦，生人天中，享受福樂：這就是盂蘭盆會之緣起。
農曆七月十五這天，佛弟子舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難眾生，以及報謝父母長養慈愛之恩。
據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆（ullambana）」是梵語，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
《盂蘭盆經》有云：「是佛弟子修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」
《佛祖統紀》記載：「盂蘭，此翻解倒懸，言奉盆供於三寶福田，用以解飢虛倒懸之急。」
農曆七月十五「佛歡喜日」，這一節日源於古代印度，佛住世時，印度夏日雨季來臨，地面上有很多昆蟲，外出容易踩死昆蟲，所以佛陀要求弟子「結雨安居」。
每年農曆四月十五到七月十五這段時間內，所有僧人不得外出託缽，只能在山林間打坐經行，專心修持。
當佛教傳到中國後，「結雨安居」的季節剛好是夏天，所以在中國又稱為「結夏安居」。
農曆七月十五是大眾夏安居九十日清淨守護、實踐戒法的圓滿之日，三個月的精進用功，
到七月十五這一天，所有僧眾會將修行體悟向佛一一報告，有許多人因而證果，諸佛菩薩看弟子道業有成，也感到欣慰和歡喜，安居到此結束，所以也叫「解夏」。因此，農曆七月十五是一個殊勝的日子。
當然，眾所周知，後來七月十五稱為盂蘭盆節，以大目犍連尊者度母因緣為緣起，為解決一切眾生倒懸之痛苦，度脫無始以來亡靈有情、父母師生，令其福資增長、善根增長、法緣增長乃至成就菩提。
目犍連尊者曾經為救度母親而於此日齋僧，流傳至今，每到農曆七月十五，佛弟子們恪守佛制，舉行盂蘭盆會，打齋供僧，以此功德回向，祈願現世父母消災延壽、七世父母脫離惡道。
《佛說盂蘭盆經》中說：「是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」
佛歡喜日的意義：
自恣法後，能令佛歡喜有三義：
1.十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，故生歡喜。
2.結夏自恣法後，僧眾能自我反省檢討，及大眾互相檢舉，使於九十日中有犯過者，均能發露懺悔回復清淨故令佛歡喜。
3. 佛聞結夏後僧眾報告或得初果，二果，三果，四果暢佛所願，故令佛歡喜。
佛教的孝道觀
盂蘭盆節也是孝敬祖先父母的節日，可以寄託對逝去之人的哀思，又讓人謹記父母的恩德。
《佛說盂蘭盆經》有云：「是佛弟子修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母。
每年農曆七月十五，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」
七月是佛弟子的孝親月、報恩月，七月十五則是孝親日、報恩日。
百善孝為先。孝敬自己的父母，從而念及「人之老」；因為「人之老」而推及天下眾生；是「孝」引發出了我們的菩提心，是「孝」引導我們走上了解脫之路，這也許是七月十五被稱為「佛歡喜日」的根本緣故吧。
如何幫助剛剛過世的親人？
1.為亡者多做善事
在親人過世的七七四十九天當中，除了念佛、誦經以外，還可以亡者的名義替他做一些好事，比如當義工，參加一些慈善活動等，是非常有效的。
在方便的情況下，可以請兩三個僧人（至少兩個）到亡者的家裡誦專門的儀軌，像《西藏度亡經》（即《中陰聞解脫經》）等。但是不一定每個家庭都有這個條件，沒有條件的情況下就儘量自己去做。
供燈、掛經幡、在墓地放瑪尼石、在墓碑上刻觀音心咒等，這些都對亡者有幫助。
2.將亡財用於善事
在大乘《阿毗達摩》等經論中講得非常清楚：如果父母去世，應把父母的所有積蓄用於超度、做善事——一部分拿到寺院裡面做超度、做法事，剩下的用於放生、修廟、修塔、做慈善、鋪路、修橋、救災等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否則燒掉非常可惜。哪怕亡者沒有積蓄，兒女若有能力為他超度，也非常好。
3.為親人發願吃素、放生
比如父母去世以後，兒女發願：我一年吃素；或者我一年不吸菸；或者我一年之內不去參與、不去做一些不好的事情；或者在一兩個月當中，每天都去做一件善事。這是對亡者是非常有幫助的。
如何利益亡故已久的親人？
1.做善事不停歇
為亡者永遠都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的親人，我們現在去為他超度，為他去做一些善事，都是有幫助的。
如果親人去世很多年，比如已經投胎到動物、餓鬼甚至地獄，後來家人又給他做了很多的善事，而且是非常偉大的善事，他可以直接從地獄當中往生，轉成人、天人都有可能。
2.傳統掃墓結合佛教儀式
傳統的掃墓該做的都可以做，在這個基礎上可以加一些佛教的儀式，比如掃墓當天，除了掃墓外還可以念一些佛號、佛經，比如阿彌陀佛名號，或《三十五佛懺悔文》《普賢行願品》等佛經。在掃墓的當天幫他做一些善事，對他一定會有幫助。
3.在寺廟立牌位
在寺廟為故去的親人立牌位，如果寺廟的僧人每次早晚課時為寺廟裡的牌位誦經、超度、回向的話，那是很有意義的；如果沒這麼做，放在寺廟裡可能意義也不大。
佛教強調父母恩重，應知恩報恩。
父母恩是佛弟子「上報四重恩」之一。《大集經》云：「世若無佛，善事父母，即是事佛」。
孝敬父母功德無量，不孝敬父母是重罪。
《末羅經》云：「如地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母」。
佛教重視對現世父母的孝養。
《雜阿含經》載，佛陀曾親作偈頌指責當時一個棄父不養者為「人形羅剎心」，駁斥他這樣的兒子連個拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不僅在物質層面，還包括精神層面。
這與中國傳統的孝道相應，如孔子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
佛教既倡導生前盡孝，又主張亡後超度薦拔。
佛陀不僅幫助目犍連救度亡母，而且升忉利天為自己未曾謀面的母親說法三個月；地藏王菩薩昔為婆羅門女時，為救亡母脫離惡道，發下「地獄不空，誓不成佛」的廣大誓願；弘一大師每逢「母難日」，必於佛前虔誦《地藏菩薩本願經》回向先母。
佛教的孝道涵蓋今世父母和一切眾生。
這與中國《孝經》所說的「大孝於天下」相合。不僅今世，還有前世、七世、累生累世的父母，都要孝順、超拔。
佛陀告訴我們，在無始劫以來的輪迴輾轉中，十方三世的眾生都曾經是我們的父母，因此都要平等看待，慈雲普護，盡以孝道。佛弟子倡導戒殺放生，就是本著這一宗旨。
佛教把奉勸父母皈依三寶、廣修布施、求生淨土作為最大孝行。
佛陀成道之後，也專程回王宮為父闡揚淨土，令其聞法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是對父母盡孝的最好方式。
總之，佛教的孝道非常圓滿。孝道是佛法的基礎，沒有孝道就沒有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，「人慾學道，不可不精進孝順」。
報父母恩咒：
南無密慄多，哆婆曳娑訶
讀音：南(na)無(mo)密(mi)慄(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)訶(he)
云何念父母恩？哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推幹去溼，咽苦吐甘，才得成人。
每逢農曆七月中每日念誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，祈願現世父母身體健康、增福延壽，已故父母獲超拔早日離苦得樂、究竟解脫。
七月十五盂蘭盆節
是供養父母的最佳時機
報答七世父母恩
現世父母消災延壽
過去父母超拔得度
願天下父母幸福安康！
一次分享，一點功德。
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