《維摩經》云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」意思是說，釋迦牟尼佛說法只唯一佛乘，眾生雖根基不同，若各自領受，則都能獲得佛法的實益。
宗門內主張不立文字，講求直指人心，見性成佛，一句佛語，若能心心相印，言下就是頓悟。譬如，達摩祖師傳法，唯講安心；六祖慧能談禪，只論見性。下面這四句話，句句直指人心，悟透福報無量。
第一句：菩薩畏因，眾生畏果。
《地藏經》中有言：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」在佛家看來，凡夫眾生心地不清淨時，言行舉止，都是在造作惡業。無不是業，無不是罪，就是無不是因，無不是果。
所謂自種善惡因，自得苦樂果。作為凡夫的我們，因為無明愚痴，樂果現前時容易忘乎所以，苦果現前時，又常常不知所措，甚至怨天尤人。人若不執著於惡果來臨時的恐懼，時常反思當下，斷除造作的惡因，那麼當下即是覺悟的「菩薩」。
第二句：因上努力，果上隨緣。
佛門中有句話，叫做「因無緣，果不生」，種下了因，遇到緣，就會有果。因果，即因緣果報，定因不可改，所以隨緣在果，不在因。
隨緣絕非「聽天由命」，而是在因上盡最大努力，至於「果」如何，好壞都坦然接受，不去攀緣。曾聽師父說過，人生懂得隨緣，就不會太苦。
第三句：菩提即煩惱，煩惱即菩提。
菩提，是梵語音譯，意為覺悟、智慧；煩惱，是梵語意譯，佛門中將一切擾亂眾生安樂的精神作用，都稱作煩惱。
煩惱與菩提不二，如同華嚴海藏中的「一即一切，一切即一」，這就是大乘佛法的圓融。《大集經》云：「若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者即是倒見。」在煩惱中見菩提，才是如理作意，才是真見。離開煩惱而說菩提，恰如磨磚求鏡。
第四句：內心謙下是功，外行於禮是德。
功德無形無相，但它卻是人天福報的來源，也是出世間的資糧。但是，究竟什麼是功德呢？
達摩祖師與梁武帝的典故人盡皆知，武帝問祖師：「我廣修廟宇，布施齋僧，又助印佛經，有何功德？」祖師說：「你只做了幾件好事，並無功德。」對於此公案，慧能祖師一語中的：「武帝不知正法。」功德在法身中，不在修福。
六祖云：「內心謙下是功，外行於禮是德。」貢高自大，雖然行善積德，卻常輕慢他人，自認功德無量，其實並無功德。
或雲，「一花一世界，一葉一菩提」，每句簡短的佛語，都含藏著三藏十二分教的智慧，若是悟透，福報無量。南無阿彌陀佛。
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