曾國藩在給其父親的家書中，談到自己的弟弟參加考試及讀書時，有一番話，看似平實簡單，其實個中意味，頗值得研讀品味：「四弟、六弟考試，不知如何？得不足喜，失不足憂，總以發憤讀書為主。」「溫經須先窮一經，一經通後，再治他經，切不可兼營並鶩，一無所得。」
曾國藩對自家弟子的成長始終很關心，家書中每每予以耐心指導、點撥，其情殷殷，甚是溫暖。他關於考試與讀書的兩個觀點，雖然過去一百多年了，但其對今天的大多數中學生如何正確面對考試與讀書頗有借鑑價值。
辯證地對待考試與學習的關係。得不足喜，失不足憂，總以發憤讀書為主。對於學子而言，考試是很重要的，對成績的態度，那可是牽腸掛肚的，是容易坐臥不安的。而他只是淡淡寫了六個字：「不足喜，不足憂」，然後把側重點都放在了「總以發奮讀書為主」這一句上。其實這裡面就蘊含著一個辯證關係，考試成績如何是由讀書的發憤程度決定的，考試只是一個結果，讀書其實一個過程，發奮則體現的是一個程度。不讀書，考試成績不可能好，讀書而不勤奮、不發憤，那就肯定沒有好成績，那麼是喜是憂，何必放在心上？假設你自己感覺讀書已經是發憤了，考試成績還不好，只能說明發憤的程度還不夠，讀書的火候還欠缺，那就老老實實「總以發奮讀書為主」吧。
這個道理其實很簡單，沒有什麼深奧，但是道理歸道理，所謂「知易行難」就說明了，我們很多人不僅僅是學生，在很多時候要把自己知道明了的道理落實到行動上，並且持之以恆，是往往做不到了。或者說眼高手低罷了。能把簡單的事情做好就是不簡單，能把平凡的事情做精就是不平凡。其實曾國藩關於考試與讀書的這句論述，已經包含這些意思了。不過無論如何，如果連知道都做不到，那就不可能說什麼見之於行動了。所以，作為學生，在學習的過程中，不僅要琢磨、感悟所學知識的奧妙，還要學會琢磨、感悟學習過程的奧妙，以此來學會琢磨、感悟人生的道理，逐步學會辯證的思維方式，包括聯繫觀的觀點、矛盾的觀點、發展的觀點等等，使自己在學習的道路上，不僅學會了知識，也學會了思考、思想，使自己的智力、情感、心理、精神等都得到不斷提升。
關於讀書之法，或者學習之法，也是一個常說常新的話題。很多同學會說，每天的功課作業多得應付不過來，疲憊不堪，身心交瘁，成績總是提高不大，高考備考真是太難了。我們一起品一品曾國藩關於讀書學習的論述：「溫經須先窮一經，一經通後，再治他經，切不可兼營並鶩，一無所得。」，展開來說就是：溫習經書要先千方百計、竭盡全力的研讀透一種經書，對其中的知識與思想學得很透徹了以後，再治其它的經書，切不可兼營並鶩，否則就會一無所得。他這句話是不是點中了有些同學那種備考時窮於應付的迷茫之感？
讀書學習是需要講究方法的，學習中的問題要一個一個解決，要打殲滅戰，不能搞擊潰戰，防止將各學科知識或學科知識中的各個知識點都做得半生不熟，成了夾生飯。這樣必然是忙忙碌碌，疲憊不堪，最終一無所獲。其實高中課本中就是那麼些問題，如果平均到每天，也就是說，每天搞明白一個問題，備考就不會有什麼大的問題了。而如果東一榔頭西一棒槌，最後到了高三，就必然會產生「蝨子多了，無從下手」的感覺。因此，曾國藩的這句關於讀書的論述，也告誡自己的子弟們，學習要專心，要心無旁篤，不能三心二意，不能淺嘗輒止，也啟迪後來人在學習、生活中認真琢磨，吸收消化，注意方法方式，運用到自己的高考備考中來，運用到各學科知識的學習上來，若此必定會化繁為簡，穩步提升。
同時，曾國藩作為立功立德立言的歷史名人，在論述讀書時用詞也是很有用心。其中的「溫」，是指重新學習已學過的知識，而且要趁熱打鐵，一鼓作氣將知識學會學懂，不要等全忘記了再重新開始。其中的「窮」，意思是窮盡，指在金錢或者物質上很貧瘠。就是在讀書學習時竭盡全力，用儘自己所有的熱情與方法。其中的「治」，從水從臺(胎的本字)。自水的初始處、基礎、細小處開始，以水的特徵為法，進行的修整、疏通，是為治。讀書要治，就是要從一開始就扎紮實實，精度深究，不能馬馬虎虎，不能水過地皮溼。其中的「鶩」，本意是指鴨子，引申意思是指追求。鶩，就是心思沒有另外的追求,形容心思集中,專心致志。並鶩，就是不專心致志。由此可見，曾國藩在家庭教育上是用心之切，用情之深！令人擊節！
閱讀大家之高論，讀之、品之、思之，總是回味無窮，啟迪良多。以此分享，歡迎交流。
註：原創作品。歡迎關注。嚴禁抄襲。