唐朝詩人白居易非常關心民間疾苦，詩中曾說：「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。」既懷念遠在他方的兄弟，又感時運的蹇難，表現他悲天憫人的胸襟。我們求法也要具備「一夜鄉心五處同」的大悲心。
什麼是求法的悲心呢？有一次非常有修行的維摩詰菩薩生病了，許多大菩薩趕著去探病，維摩詰菩薩告訴大家說：「一切眾生病，是故我病。」菩薩生病是因為眾生有病的緣故啊！眾生害了什麼病呢？眾生以苦為樂而不自知，以假為真而不自覺，眾生害了愚痴、貪愛、瞋恚的病，而仍然沒有察覺。
菩薩看到眾生生病，好像自己也害了病一樣，興起無限的大悲心，要拯救他們出離痛苦的淵藪，所以說：「菩薩病者，以大悲起。」這就是一種人溺己溺，人飢己飢的慈悲心。
眾生的痴愛病，要用什麼藥來醫治呢？要用佛光法水來醫治他們身上的毒瘤，所以我們慈愍眾生的痛苦，就要學佛法，因為佛法如良藥，能治百病；佛法如利箭，能除百障。儒家說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」使天下的人都能夠各得其所，享受大同世界的安樂。而佛門更主張「無緣大慈，同體大悲」，所有法界眾生都是我們的父母，只要眾生在受苦，就要懷著大悲心去救度他們。
地藏菩薩的「我不入地獄，誰入地獄」；觀世音菩薩駕著慈航，聞聲救苦；常啼菩薩的悲鳴，都說明了佛菩薩慈悲的心懷。在菩薩的心目中，眾生受苦，比自己受苦更難過，所以菩薩願意為眾生做馬牛，所以菩薩慨然有濟世行慈、捨我其誰的大勇猛與慈悲心。
只要有一眾生尚在沉淪，菩薩是不忍心證入涅槃的，因為眾生無盡，所以大悲心也無盡，這種無邊眾生誓願度的悲願，正是菩薩大道心的詮釋與說明。
唐朝監真大師，悲愍東瀛沒有戒法，應日僧榮叡的禮請，率眾到日本弘揚律宗。航程中幾次遇到狂風颶浪，大師幾乎喪生，後來甚至被人誣害為海盜，飽受牢獄之苦，弟子中信心不堅定的背叛了大師，但是大師愈挫愈奮，本著「為大事也，何惜身命？」的悲心，力排艱難，把佛法帶到日本，興建了唐招提寺。這時大師已是六十七高齡，雙目失明的老人了，但是日本文化卻因為大師的苦心而盛開了美麗的花朵。
監真大師在中國德高望重，受到大家的恭敬，他為什麼甘冒一切風險，忍受眾多的災難，到日本去弘法？那是大師悲天憫人的慈悲心促使他的啊！我們緬懷古德風範，重要的是，能和他們的言行相應，也具備救世救眾的悲心。
我們學佛法，就是要學佛菩薩救度眾生的悲心，解決眾生的煩惱，作他們的依怙，作他們的良師。我們學佛如果沒有佛菩薩這種普濟群倫的悲心，就失去我們學佛真正的意義，一切的方便如果不能和大悲心相應，就是邪道。
同學們有求法的認識，求了法更要以大悲心，把佛法布施給眾生，以無限的大悲心，不論愚劣、頑強的眾生也要度盡他們。好比太陽有了熱能，把光熱遍照大地，本身的熱能不但沒有減少，大地因此而獲得蓬勃的生機，我們學佛也要如此，把佛法的慈光，甘露的法水，普施給大眾，讓大眾也能得到佛法的滋潤。
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