《鏡花緣》謎語反映的是文人趣味，當時沒文化的老百姓感興趣嗎？
在中國古代所有寫到燈謎的小說中，《鏡花緣》應該說是最為突出的一本，因為李汝珍不僅用燈謎來反映才女們的聰明才智，還要說明他自己對燈謎的研究。畢竟《鏡花緣》是以反映遊藝為主而不是以反映眾才女藝術形象為主的小說，所以在談到燈謎時，不能不談談書中所記載的關於燈謎的知識。還有比較特殊的如重門格等。所謂重門格，乃取「重門深鎖」之意，就是在謎面與謎底中間還有一層「中間謎意」,從謎面不能直接猜出謎底。在所有謎格中，最常用的只有鞦韆、捲簾、徐妃等三五格而已。
李汝珍雖然提到廣陵十二格，但他最習慣採用的謎格只有今天不被認為是謎格的「會意」。其實這並不奇怪，他在小說中對謎語所作的評論，都有點「反謎格」的傾向。他借師蘭言、蔣春輝之口說：「大凡做謎，自應貼切為主；因其貼切，所以易打。就如清潭月影，遙遙相映，誰人不見？
若說易猜不為好謎，難道那『凌霄花』還不是絕妙的，又何嘗見其難那難猜的，不是失之浮泛，就是過於晦暗。即如此刻有人腳趾暗動，此惟自己明白，別人何得而知。所以燈謎不顯豁、不貼切的，謂之『腳趾動』最妙。」正因為這種觀點，《鏡花緣》中的謎語才比較通俗易懂，傳播也很廣。
許桂林《七嬉》中的《冰天謎虎第二》、《幻影山得冰天謎虎全本第七》,就引用了《鏡花緣》的許多謎語，這些謎語又在梁章巨《歸田瑣記》卷七《燈謎》條中被轉引。考察一下《鏡花緣》第八十、八十一兩回眾才女所制的五十二個謎語，我們可以看出幾個鮮明特色。首先，謎底範圍很廣泛，計有地名三個，人名一個，花名一個，鳥名一個，藥名二個，物名三個，曲牌名六個，其餘皆為書謎，《孟子》最多，十八個，《西廂》謎九個，《論語》三個，《易經》、《詩經》、《老子》、《禮記》、《爾雅》各一個。有雅有俗，有難有易，適合不同文化層次、不同趣味的人的需要。
《鏡花緣》的謎語反映的是文人趣味，在當時沒文化的老百姓是不會感興趣的，更不用說如今的普通讀者了；但以目前的社會發展現狀看，有較高文化素養的人還是會對它的謎語品位讚賞不已。事實上，無論古今，文化娛樂總在一定的文化圈子內開展，你不能指望看慣扭秧歌的人去欣賞芭蕾舞，聽慣流行歌曲的人去欣賞交響樂。「陽春白雪」和「下裡巴人」各有各的愛好者。但這裡確也有時代的因素在起作用。如果說燈謎在過去的時代還是一種雅俗共賞的遊藝，那麼隨著社會遊藝項目的不斷更新，燈謎的魅力也開始日漸減弱了。