上集：《弘一大師傳》之序：高山仰止
弘一大師一生六十三載，半生藝術半生佛。在俗三十九年，在佛二十四年，被後世佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。大師一生的修為與德性光輝感動、啟發著無數心靈，臺灣著名僧傳作家陳慧劍先生耗時三十六年創作了《弘一大師傳》，該書在出版後榮獲臺灣中山文化學術基金會傳記文學獎，不僅在兩岸三地暢銷，而且於世界各地廣泛流傳，今天開始推出有長篇傳記文學有聲書《弘一大師傳》。六榕寺為全球聽眾榮譽出品．
作者：陳慧劍 播講：覺新 監製：法量大和尚
（十八）聖品（上）
也許是這一年夏天熱得出奇，或者是七
當一九二三(癸亥)年的殘冬，正是淨宗印光大師與弘公函件往返最緊密的階段，這兩位人間龍象，一個居於師摯的地位，一個站在受業的份上。因為弘公正潛沉在關中寫經念佛。「持名念佛」。該是淨土宗印光大師的「宗外別傳」。這位北方老人堅決而強項地提出了「持名念佛」「單刀直入」的方法，直證「念佛三昧」。
在念佛功深的印祖來說，正是閉關期中的弘公接引者。何況，在民國十二、三年，正是印祖在國內法緣始盛初期。關中的弘公，逢到讀經、念佛、深修上的疑難，便通函請示印祖。事實，他對印祖已當作自己的師父，只是心照而不宣。可是到這年歲底，他深受印祖的薰陶，已到登堂入室的地步。並且，他自削髮以來，便陸陸續續，與印祖發生了文字因緣。
因此，他決心懇請印祖把自己納入弟子行列。如果此緣不遂，他決心焚指燃臂，以表示自己的赤誠。
就這樣，他在這年「阿彌陀佛」的聖誕日，極早便自關中起身，以冷水洗盥以後，便在佛前上香，虔念一百聲「南無本師釋迦牟尼佛」，然後長跽、合掌，低聲虔念：「我弟子弘一，今晨發願，禮請當代印光大師為師，列弟子門牆，祈佛慈悲照我，滿我微末的意願。弟子當下以香燃臂，表白血誠，請佛悲憫！請大師慈光照覆！……」
祈念完畢，便開始以事先準備好的「香炭」三粒，放在左手臂的內側，以香火點燃，讓透紅的火，在瘦削的臂上燃燒。這時，他心中只有一念，便是喃喃的「阿彌陀佛」聲繚繞在關裡。
臂香燃畢，之後，回房伏案，虔寫「請列弟子門牆」函一封，寄給潛居普陀山的印光祖師。他這麼寫著：
印公師父慈鑑：
弟子自蒙受聖德薰陶，益感師恩無涯，久思請列弟子門牆，師均以緣未備而謙卻，因此，弟子益形感覺福薄慧陋。師如慈憫弟子，謹以糞土之牆，朽木之器，跽待攝受。弟子於今晨已在佛前請求加被，想佛陀必當垂憫。謹候慈旨。
弟子弘一頂禮
這封信去了之後，所得到的回音，竟是印光大師的再度謙謝。這位嚴厲剛直的大師說，他還沒有福德做弘一法師的師父。首先，弘一座下便是乘願再來的菩薩，做菩薩的師父，豈能草率承當？弘公看過那封信，心頭不免冷了半截。然而，他確信印祖是靈峰蕅益大師以來的第一人。以他的品格而論，絕不會這樣草率地掛上一個師父的名。同時，就這件事的意義，對弘公本身，則是一番考驗，一種琢磨。這與他專注戒律的生活，是一個極美好的榜樣。因為，這上一年，他同樣碰了一次壁。
——彌陀聖誕之後，一晃到了年底，他第三度泣血哀懇，並且幾乎動了「刺血上書」的念頭，決心在這次信上，取得印光大師的一句話！這封信意思是與前幾封信大同小異。但是，他的話，把心也嘔出來了，任誰來看，也知道弘公懇請列入印光大師門牆的心情，是一樁莊嚴的事——最後終於獲得印祖的「印可」！
得到印光大師默認為弟子之後，弘公在信中對一位居士說：「印光大師的聖德，不是平常人可以測度的。大師中正似蓮池，善巧如雲谷，專宏淨士，密護諸宗……折攝皆具慈悲，語默無非教化，二百年來，第一人也！……」
他高興極了。
也正由於印光大師的攝受，他的這一願已滿，因此念佛更加精進。不過，即使如此，每天仍有兩個小時，為《比丘戒相表記》的編著而抄寫。
在這個時候，慶福寺的住持寂山老人，因為弘公在關中潛修性德，有許多地方需要護持，便派一位年輕的侍者，專職侍候。
這位年輕的侍者，原是一個在家居士，在侍候弘公的歲月裡，受到弘師一言一行的感染，不覺得感動得五體投地，便暗裡告訴弘公，要削髮出家，弘公便將侍者的意思，轉稟寂山老人。
老人說：「這位居士年輕，性情不定，將來是好是壞，還不能預料，如其向壞的方面發展，這罪過豈不太大，我看還是過些日子再看吧！……」
這番話傳入弘公耳裡，心裡非常為這位小侍者難過，因為，人人都有一種秉賦，先天的傾向，正與先天的智慧一樣，只要觀察一番，便知道這個人，將來究竟能鑄成什麼材料。而弘公對這位侍候他的年輕人，是深知的。從年輕人「護關」不久，便開始模仿他的生活，在偶爾的空閒，也臨摹他的字！這正是一塊可琢的璞玉。可是，這並不為寂山老人所知。
這是一九二四年(民國十三年)春天的事。
弘公對這件事，未能達到年輕人的願望，心中耿耿不安，便叫那位年輕人請慶福寺護法周孟由、吳壁華兩位到關房。自己破例出關，與他們道個明白，便一同去方丈室，見寂山老人。
進了方丈室，大家把侍者立志出家的事，請求寂山老人再次慈悲。當老人還沒有表示什麼意思，弘公便伏身長跪，向老人說：
「恩師，請你老人家無論如何慈悲，讓小居士出家吧！出家後，如有破戒違犯守規的事，一方面由弟子負責，而周吳二居士也可保證。對這位年輕人，我知道得不多，出家後，我相信他至少不是一個庸俗的和尚！如果師父不能授受印可，弟子又有何顏面回關呢？……」
這番話懇切地說來，是如此地嚴重。寂山老人一看弘公如此認真，不由得莞然買了。
「好，請起來吧，弘師！我也不過如此擔心而已，年輕人不可靠的總是佔多數呀！」
因此，寂老想到弘公的一言一行，全是照經文寫的聖言量做的，他與平常人不同的地方，便是欠缺平常人的「善揣人意」。他對這種「人情世故」是絲毫不留意。正如他自己說——實在是一個「書呆子」。
那位侍者出家的問題，既然解決，年輕人歡喜固不必說，而弘公自然是了卻一樁心事。
結果是——年輕人，請求弘公為他剃度。他是受他感召而出家的。可是，這卻沒有得到弘公的同意，這，破壞了他持律修身的諾言——終身不為出家比丘剃度。
「我介紹一位有德行的法師為你剃度！」弘公說。
「啊？」侍者說，「還是請恩師別開一面，收留弟子！」
「不！不！」弘公說得很堅決，「我介紹這位法師，也等於我為你剃度一樣。你知道不，我的師兄——弘傘，他在杭州！你削了發再來護我的關，直到我完成《戒相表記》。」
「？……」侍者怔怔地看著莊嚴的弘一大師。
「沒有錯，就這麼做！」
「是的，法師。」
「你的法名，現在便叫『因弘』！」
「謝謝法師！」侍者伏地頂禮。
當這位年輕人剃度之後，法名是「因弘」，法號便是「白傘」，名號中各有「弘一」「弘傘」中的一字，當弘公著成《戒相表記》之後，因弘法師便以臨摹弘公的書體，為「表記」寫題。
弘公閉關在慶福寺，為了鑽研佛道，他拒絕了溫州專員林鵑翔及其後任張宗祥的多次拜訪，這些服官的人，對於弘一大師李叔同，都是慕名而來。
但是寂山老人，深恐得罪了地方首長，親自到關房與弘公商談接見，忽見弘公面目緋紅，如燃夕暉，剎那間，又見弘公轉而合掌急念「阿彌陀佛」聖號，兩眼迸淚，顫慄地說：「師父！弟子棄俗出家，為了生死大事，妻子已棄而不顧，何況世俗的應酬？請告訴他們，弟子抱病，不能見客……」寂山老人終於感動地離開關房。
事實上，弘公每逢家人來信，總是在封背批著「本人他去，原信退回」八個字。他不拆信，不看信，不作任何想像，一顆心，破釜沉舟，念佛、持戒、了生死！
進一步，為了參證念佛上的工夫，當六月間，取得印光大師的認可，便出關桴海，直航南海普陀山，上「法雨寺」，參見印光大師。
這兩位大師相形之下，印祖是巍巍如遠山，弘公則高標如白楊。
弘公見師後，頂禮三拜，印祖則默立昂然領受！然後便在寺中設一個雲水床位，每天早上四點起，到印祖房中親侍左右，體察一代祖師的生活。
印祖雖專弘淨土，並不標榜宏律，但是他是「過午不食」，每天早、午兩飯，每餐一大碗，早晨沒有菜，中午「羅漢菜」！從早到晚，念佛不輟！那是一種世間最簡陋的生活，印祖整天沒有笑容，床頭板上寫一個「死」字，好像「死」在等著他。但似乎也為這而準備一切。印祖為自己料理生活上的一切，絕不要他人插手。
弘公親侍這種生活整整七天，啊！他這才領悟到，一代師表，在平穩獨行的歲月中，不放過一秒時間，不浪費一寸空間，印祖的床在佛堂下面，一張舊凳子，一張舊桌子。低床、舊被，與世間正常的生活，無疑地落後若干世紀。
——這便是真正的戒行，莊嚴的戒相；因為他的心中已沒有物質觀念，所以他的生活境界已成空靈明淨。
印光大師實際沒有精研戒律，但是，他是一個苦行僧；一代高僧絕對是嚴守戒律的。從釋迦文佛以來，沒有一位放浪形骸的菩薩應世！
弘公參禮印光大師歸去之後，回到溫州城下寮關中。到八月間，苦心創作四年的《比丘戒相表記》，終於在侍者因弘最後的襄助下，原稿精繕完畢！
這一部全本一百四十大頁的原稿，如何地偉大、莊嚴？只有讓學律的人去領會，讓棄俗出家的比丘僧，去揣摩弘一大師的精誠、細密！而他那種利他的心胸，又是何等的無涯？
《表記》：一是根據《南山行事鈔》疏解為「表」，二是採用「靈芝」「見月」大師的註解，三是弘一大師自己的「案語」，四是恭敬虔誠一分不苟的楷書，五是從頭到尾「持、開」分明。
這部獨步千古的佛學創作，已被收入中國的大藏經，當它被當時上海的穆藕初居士發現，供養了全部影印資金，由上海中華書局縮印一千部，分贈國內大叢林與日本佛學界，原稿則由穆氏保存。當這部表記付印時，弘公並為它留下遺言，鄭重宣布：「衲身後不必建塔，做功德；只要此書得以流傳，我願已得！……」