在法國巴黎，一位時髦青年想買塊鎮紙來到一間古董部。在店主推出的一對小物件中看到一位來自古埃及公主木乃伊的腳丫型擺件。結果當天晚上睡覺的時候，時髦青年就做了一個遇見古埃及公主的夢，夢裡這腳被歸還給公主，公主帶著青年遊歷了古埃及及神話中的冥界。青年還向公主求婚，可惜被公主的父親拒絕後青年就驚醒了，放在桌子上的鎮紙已經被一件古埃及的護身符所取代。
這是泰奧菲爾戈蒂耶寫的短篇小說《木乃伊的腳》裡面的故事是不是有點我國鬼故事《聊齋志異》的感覺。埃及和中國作為文明四大古國之一，在很多方面很相似，尤其是作為古國的神秘色彩，至今都是引著世界各地的考古學家趨之若鶩。
英國東安格利亞大學教授克裡斯蒂娜裡格斯所著的《六千零一夜：關於古埃及的知識考古》一書。就帶我們從「知識」的角度變身一名考古學家，一邊遊歷著有著6000多年歷史的古埃及如何在東西方語境中構建為一個獨立於西方卻又離不開西方的知識體系，一邊為我們揭開古埃及神秘的面紗。
埃及豔后:如果我是一位男士呢？
女人不是天生的，而是被造就的。——波伏娃
美女總是讓人難以忘懷，對藝術創作來說更是如此，埃及豔后雖然已去世多年，可是卻始終沒有淡出人們的視野作為神秘的古埃及文化符號的代表，埃及豔后如同一個硬幣的兩面，不斷對藝術家和作家們構建和結構，被歷史塑造與重塑。
在古羅馬統治下，不少畫家順應時代潮流，將筆下的埃及豔后描述成殖民時代與西方對立的東方女性形象：身材嬌小、肌膚雪白、眉如新月、櫻桃小嘴。
如19世紀法國學院派畫家、雕塑家，讓萊昂熱羅姆於1866年所創作的油畫《艷后初會凱撒》與讓安德烈畫家於1874年創作的油畫《艷后之死》，埃及豔后都是以上述的形象出現，並與同框的非洲奴隸形成鮮明的對比。
按照中國古代美女的標準，埃及豔后克婁巴特拉七世（又譯為克裡奧帕特拉七世）在古埃及歷史上的地位是中國歷史上蘇妲己與武媚娘的合體，埃及豔后擁有蘇妲己的絕世美貌，傾倒了羅馬大帝凱撒，又傾倒了他的繼任者安東尼，如果不是在屋大維入侵的時候選擇自殺，不知道埃及豔后會不會又多了一位傾慕者。
作為古埃及最後一任女法老，克婁巴特拉的政治才能不亞於我國歷史上唯一的女皇帝武則天。埃及豔后與羅馬的聯姻影響了整個歐洲歷史的走向，使整個北非地區和地中海東部都成為古羅馬帝國的勢力範疇，也為古埃及贏得一段時間的穩定，可是迷惑羅馬最高統帥，導致古埃及王國的滅亡等，導致古羅馬與古埃及對其又愛又恨。
在電影《穿普拉達的女王》中，安迪這樣評論上司米蘭達，「可如果他是個男人，就沒有人會注意到這些，只會誇他能幹」，這樣的偏頗同樣發生在埃及豔后的身上。
埃及豔后在位時期，一次與羅馬帝國作戰失敗，導致著名的亞力山大圖書館被焚毀包括《聖經舊約》的早期文稿、偉大詩人荷馬的作品、亞里斯多德和帕拉圖的手稿也被付之一炬。這一悲劇和損失讓埃及豔后悲痛不已，後在其不懈努力下找回20萬冊。可惜的是本應該作為智慧的代表，人們卻只記得她的美貌。
女性和男性一樣，不過是人類的性別。女性應該與男性同樣放置在人類天平的兩端被尊重，才是最重要的。