莊子快要死了，他的弟子們商量後，決心一人出點錢，好好厚葬自己的老師。
莊子制止了他們：別別別，我以天地做棺槨，日月做連璧，星辰做珠玉，萬物當作我的殉葬品，給我陪葬的東西難道還不夠珍貴豐厚嗎？何必要再破費錢財去添置其它的殉葬品！
弟子們回答說：我們擔心烏鴉、老鷹之類的東西啄食先生。
莊子：在天上被烏鴉、老鷹啄食，在地下被螞蟻吃，你們從烏鴉老鷹嘴裡搶食，然後交給螞蟻們，這是何其偏心啊。
原文：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不邪？何以加此！」 弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」 莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。」——《莊子·雜篇·列禦寇》
評析：莊子所生活的春秋戰國時代，諸侯們相互爭霸，百姓的生活始終處於動亂之中。
這種生命安全隨時面臨著威脅的時代，像老子、莊子和孔子這樣的大思想家們，都對生死這個哲學問題，進行了深入的思考。
1、孔子
其中孔子認為，與其去擔心死後如何，不如專注眼下，盡心盡力過好自己當前的日子。
《論語·先進》：季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼？」，曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」
2、老子
老子認為，生與死是生命的兩個階段，長壽的人佔十分之三，短命的人佔十分之三，本來可以長生，卻因為自己不愛惜身體，導致短命的人又佔十分之三。
《道德經·德經·第五十章》：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
3、莊子
莊子的生死觀與孔子、老子相比，又有所不同，他認為死亡是生命的另一種存在形式。
《莊子·外篇·至樂》：然察其始而本無生；非徒無 生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣 ，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。
在莊子心中，一開始世間並沒有生命和死亡的概念，只是後來，天地間產生了氣，氣又演變成了形骸、生命和死亡。
這種生命的演變關係，就如同春秋冬夏四時的運行規律一樣，是由一種生命形態到另一種生命形態的轉換關係。
所以，莊子的生死觀中，死亡不是生命的結束，而是生命的開始。
文/腦洞趣味歷史
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