解析蒙田:在「懷疑」中建構法國近代哲學的開端
2020-12-01 中國社會科學網2015年02月09日 09:25 來源：中國社會科學報 作者：鄧剛
字號內容摘要：法國藝術家丹尼爾·杜芒斯提爾（Daniel Dumonstier）所作蒙田肖像畫資料圖片人們通常認為，蒙田是一位懷疑論思想的人文主義作家，笛卡爾被視作現代哲學的奠基人，而帕斯卡爾則是非理性主義者和宗教思想家。但是，通過深入考察三人的思想，人們會發現他們通過「我懷疑」、「我知道」、「我相信」三種不同態度，共同構成法國近代哲學的開端，並推動了法國哲學的發展。」在法國近現代哲學與文化的發展之中，這種不斷懷疑、不斷否定自身、不斷追求創新、不斷追求變化的精神，成為貫穿從啟蒙運動到當代後現代主義的法國哲學運動的重要特點之一。為了尋找確定性，笛卡爾首先進行一種普遍的懷疑，從而找到了「我思，我在」這一哲學第一原理。
關鍵詞：確定性;懷疑論;數學;主義;布朗什維克;法國哲學;開端;蒙田式;近現代哲學;蒙田是
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蒙田與法國近代哲學開端
法國藝術家丹尼爾·杜芒斯提爾（Daniel Dumonstier）所作蒙田肖像畫 資料圖片
人們通常認為，蒙田是一位懷疑論思想的人文主義作家，笛卡爾被視作現代哲學的奠基人，而帕斯卡爾則是非理性主義者和宗教思想家。但是，通過深入考察三人的思想，人們會發現他們通過「我懷疑」、「我知道」、「我相信」三種不同態度，共同構成法國近代哲學的開端，並推動了法國哲學的發展。笛卡爾代表著科學，追求確定性；蒙田總是處在不確定之中；而帕斯卡爾儘管與笛卡爾有許多分歧，對蒙田也持一種與笛卡爾類似的批判態度，但他卻是通過情感和信仰來重新尋回確定性。
1942年，法國哲學家布朗什維克在《笛卡爾與帕斯卡爾：蒙田的讀者》一書中提出，在蒙田的懷疑論和笛卡爾、帕斯卡爾之間有一種斷裂，這是從一種文明到另一種文明過渡的標誌。「笛卡爾的大部分研究者，都是一些職業哲學家，只是把蒙田的《隨筆集》視作一本消遣之作；而蒙田的研究者，則大多是文人，往往在面對笛卡爾的《沉思集》之類的學術著作時退避三舍。因此，在兩大著作之間所存在著的親密性和對立性，根本沒有受到足夠的重視。然而，在這之中所出現的，卻是從某種狀態的文明到另一個不同的階段的過渡。」
作為現代思想的奠基者，笛卡爾和帕斯卡爾的任務之一在於如何應對蒙田的挑戰，即作為懷疑論者的蒙田向確定性所提出的挑戰。因為在蒙田看來，沒有什麼能夠給知識的大廈提供足夠的基石。正是這種挑戰與回應，揭示出現代性的開端。現代性的本質在於同時包含確定性和不確定性：一方面是由理性和科學所提供的巨大的確定性；另一方面則是懷疑論憂慮。宗教改革和文藝復興所帶來的是一種全新的「世界觀」的興起，從而中世紀時期那種安定、有序、層級化的宇宙圖景不復存在。
「我懷疑，我知道，我相信」，分別代表著面對現代性的三種態度。「我知道什麼？」是蒙田式的懷疑論態度，而這種普遍懷疑的精神構成了笛卡爾哲學思考的起點之一。儘管笛卡爾也從普遍懷疑出發，但是他卻通過懷疑發現了我思的確定無疑，從而通過「我思，我在」確定了近現代哲學的理性主義和主體主義的基調。帕斯卡爾則認識到笛卡爾等人的理性主義精神的不足，主張在某種宗教式的情感的「我相信」之中，來消除蒙田式的懷疑論和理性主義所可能導致的無神論異端。如果說笛卡爾在理論理性或認識活動中重新找回了確定性，那麼帕斯卡爾則是在實踐理性或者說信仰之中找回了確定性。
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蒙田：法國文化巨人，個人化書寫的先河，一代散文大家
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《蒙田隨筆》歐洲近代哲理散文三大經典之一
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讀蒙田隨筆有感
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法國思想家蒙田:婚姻像鳥籠
生活在16世紀法國的蒙田（見左圖，資料圖片）原名不叫蒙田，「蒙田」是他的城堡（見上圖，資料圖片）的名字。外面的鳥想進進不去裡面的鳥想出出不來生活在16世紀法國的蒙田原名不叫蒙田，「蒙田」是他的城堡的名字。 -
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在法國散文史上，開創隨筆式作品之先河的人，非蒙田莫屬。在16實際的法國，蒙田的作品就是當時人們的枕邊書，滋潤過太多法國人的心田。今天，我們就一起來欣賞蒙田筆下那些平易通暢、親切生動、富有生活趣味的文字吧！ -
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投票 在法國散文史上，開創隨筆式作品之先河的人，非蒙田莫屬。他的隨筆成就最高，內容包羅萬象,每篇隨筆均散發著濃鬱的人文主義色彩。從每一篇隨筆中，映射出一種樂觀、積極和充滿智慧的人生態度。可以說，讀完他的作品，能夠感受到他的一種生活觀，一種人生哲學。在蒙田的作品中，包含日常生活、傳統習俗、人生哲學等無所不談，還旁徵博引古希臘作家的理論，有&34;之美稱。 -
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《蒙田隨筆》:一本智慧書籍
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讀法國《蒙田隨筆》的筆記:多與書籍打交道,是人生旅途中的儲糧
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楊靖︱蒙田的假面
英國歷史學家彼得·伯克在《蒙田》評傳中宣稱這位法國啟蒙思想先驅具有「兩副面孔」：「非傳統的觀念處處藏鋒，但看起來卻一臉虔誠。」內戰從1562年開始，到1598年結束，歷時三十餘年，給法國社會和民眾造成巨大傷害。1580 年春，蒙田將自己戲稱為「滷肉片」「柴捆」的文稿匯集為兩冊，以「嘗試」（Essais）為書名出版，即《隨筆集》（一、二卷）。蒙田選擇在法國內戰時期撰寫並出版《隨筆集》是否「大有深意」？如果聯想到霍布斯在英國內戰中撰寫《利維坦》，洛克遠避荷蘭寫作《政府論》，那麼蒙田的創作宗旨似乎也應該與該國時政密切相關。 -
世界文化史:法國文學
文藝復興運動中產生的人文主義文學是法國16世紀文學的主流，它繼承了中世紀法國市民文學的傳統，宣揚人文主義思想，反對封建思想意識，在形式上進行創新，為法國近代文學奠定了基礎。法國人文主義文學在小說、詩歌、散文、戲劇方面都取得了成就，最能體現文藝復興精神的是拉伯雷和蒙田的創作。 -
他是法國人文主義作家,開創散文體先河,思想竟和中國儒道相通!
這一方面是因為他的書中所折射出的超越時代的智慧，涉獵話題的博大，思想的深刻，更是因為蒙田的智慧和中國傳統思想和哲學有許多相似性，能夠引起中國讀者的共鳴。蒙田與中國文化並無實質性的接觸，對中國儒家和道家思想一無所知，但歷史學家博克說：「蒙田遲早要被人看作是一位具有中國道家思想的人物。」而他的適中、謙遜思想與中國儒家文化的中庸之道也有相似之處。 -
近代的開端——中國史分期的不同見解
「中國近代的開端始於何時」，即是此一類難以分說清楚的問題。 當然，在中國學界，目前最流行的近代開端論，還是「鴉片戰爭論說」，即認為中國近代，始於「鴉片戰爭」。