解讀旅卦九三爻,物極必反

解讀旅卦九三爻：

旅卦，卦，爻，文字

旅卦講統一與發展。初六爻，對立和統一推動發展。六二，內因和外因共同創造了新事物，教你如何獨立。那接下來的九三爻會教你什麼呢？

九三爻，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

這句爻辭都解讀為，「旅店著火了，僕人又跑了，十分不利」。下面就給大家一個不同解讀，拋磚引玉，歡迎斧正。

旅——講統一（方，艮）與發展（氏，離），（觀點在前面卦爻辭中有詳解，愛好者可以查閱）。九三爻的旅如何講統一和發展呢？

焚其次——把次要的、不好的、落後的轉化為主要的、有用的、積極的，以促進事物新生。

焚——講事物內部的轉化，革故鼎新。

焚，燃燒。山上的草木著火了，燒田，燒山。（記住，當下是禁止燒田、燒山汙染環境）

焚字溯源

象在旅卦中，離為火，艮為山，六二、九三、九四，三個爻為巽，巽為草木。

燒田，《說文》：焚，燒田也。一種耕作方法，播種前焚燒田地裡的雜草和莊稼殘剩部分，既產生肥料，又滅蟲害。以促進新生。這就是在轉化。

燒山，燒掉山上的植被，春風吹又生。以迎接新生。這也是在轉化。（聽說某個地方還有燒山節呢！）

野火燒不盡，春風吹又生

又，火風為鼎，煮飯之器。合二（爿，片）為一（目），生出新事物，革故鼎新。這還是在轉化。

燃燒，使事物發生變化，使統一體內發生此消彼長。

其——二者之一。兩面中的一面，這裡強調「次」的這一面。要把次的一面轉化為好的一面。

次——《說文》不精不前也。這就是不好的、落後的、次要的部分。如前面說的「雜草，莊稼殘剩部分」。

象在秋天（兌）的草木（巽），枯枝敗葉。九三、九四、六五，三爻為兌，兌為秋天。六二、九三、九四，三爻為巽，巽為草木。(這也指明燒田燒山有時，不能破壞自然規律，要避免在春生夏長時亂燒)

喪其童僕——在統一體中，各方面都趨於成熟。物極必反，走向新生。

象在艮，「萬物之所成終而成始也」。

喪——各方面發展到最後。

喪字溯源

看看喪的早期字形，前人對字形解釋頗多異議，請看詞條：

喪字詞條

不管這樣說，還是那樣說。早期的字形有這樣的特徵：從裡向外，有多個分技，而且每個分枝又繼續分枝，又都伴有「口」形的足跡符號，在強調各方面的發展。隨著認識的變化，字形也不斷變化，最後定形為「喪」。其構件「十」，表示一到十的最後階段，事物走到了最後。兩個「口」表示兩個方面，或者叫各方面。字形剩下的部分是個變形的「氏」，氏為人的分枝發展，在這裡指發展。所以這個字表達的意思是，「各方面發展到最後」。又所以才引申為「死亡」，「失去」……，這就是艮所說的「成終」

事物發展到最後就結束了嗎？就「死亡，失去」這麼簡單的了結了嗎？看爻辭繼續怎麼說。

其——將，將要。指發展趨勢。

其字詞條

童僕——不是家童和僕人。最早的語言還沒有這樣的詞組。

童——在統一體中（裡）確立（立）。在統一體中確立新事物。如小孩子在父母的養育下長大。

僕——向前倒下。成為前進的墊足石，成為發展的代價。比如一個雞蛋要變小雞，蛋中的卵黃、卵白、氣等，充當了雞胎發育的條件，或者說代價，最後轉化為小雞。

更重要的是，僕像兩個反面對立的'人'，表示走向反面。表示事物發展到最後，矛盾的雙方走向了各自的反面。走向對立面，形成了新的事物。

喪其童僕，既不是宿命論，也不是循環論，而是發展論。既不消極，也不無為，教我們樹立樂觀向上的人生態度。

貞——灼灸龜甲看變化。看趨勢掌握原則。那這一爻的原則是什麼呢？厲。

厲——萬物未生，還潛伏著。「萬」在「廠」下。旅卦中，巽為萬物，六二、九三、九四、六五，組成大坎，坎為水，為隱伏。

這就是說「轉化、確立，走向對立面」都在統一體中進行。

從雞蛋變為小雞

貞厲——堅持在統一體中，做好充分準備。