文：金鐘
首發：騰訊道學
老子作為道家的始祖，其所提倡的「道」是後世之典範。老子的「道」不是今天所理解的「道理」這麼簡單，而是一種自然純樸的原生態。老子說「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」自然的「道」是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害；聖人之「道」，是做什麼事都不與別人爭奪，這正是最原始的狀態，也是美的、善的、有智慧的，但是卻有很多人故意去傷害別人，與別人爭，於是就有了虛偽、貪婪等等。那「道」裡所倡導的「美善智」是什麼呢？
老子在《道德經》中說：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」
01
信言不美，美言不信
沒有雜質的真實（資料圖 圖源網絡）
意即「真實的話不好聽，好聽的話不真實」，真實的話因為揭示了他人的弱點或者現實的殘酷，所以難以入耳，但是聽起來好聽的話往往是摻雜著謊言，或者基本是謊言，於是就蒙蔽了人們的心。而「信」也就是「真」，就是老子所提倡的道，是「樸」，是不加任何雜質的。
齊宣王喜歡射箭，尤其喜歡別人誇他可以拉強弓，但是他不過也就能拉一般強度的弓。有一次齊宣王在大臣們面前炫耀，大臣們都去嘗試，結果都在拉到一半的時候說「拉這弓至少得要一千多斤的力氣，除了大王誰能拉開呢？」然而齊宣王用的力氣不過三百石罷了，但是終其一生都以為自己能拉九百石的弓。
對於齊宣王來說，強弓只是虛名，他喜歡被誇耀卻失去了真實。這些阿諛奉承的臣子們其實在我們身邊時常存在，記住老子的這句話「信言不美，美言不信」，看清自己，不盲目自大。
02
善者不辯，辯者不善
腳踏實地而不強辯（資料圖 圖源網絡）
意即「善良的人是不會去與人爭辯的，那些日日與人爭辯的人並不是真的好人。」善良的、有能力的人是不會每日到處吹噓自己會做什麼，自己做了什麼，而是會腳踏實地地做，他們知道「為而不爭」之「道」，是一個懂得務實的人，這樣的人才是真正可靠的人。
而那些總是與他人爭論的、分寸不讓的人必定是個斤斤計較、鼠目寸光之人，通過爭論來找自己的存在感，通過辯解來證明自己的能力，反倒是不自信的表現。真正有能力的人往往不顯示自己，自顯其內涵，那是一種通過三寸不爛之舌體現不出來的氣質。
這句話還有另一個版本，是：「善者不多，多者不善」，「善」即「良善」，「多」即是「爭辯不已」，《康熙字典》中解釋「多，勝也」，又「刻求也」，又「稱美也」，所以兩者的意思是相同的。善者是「為而不爭」，非善者是錙銖必較、事事必爭，折磨自己也折磨他人。
03
知者不博，博者不知
虛心寡慾，減少雜念（資料圖 圖源網絡）
意即「有真才實學的人知道學無止境；而覺得自己很博學的人會經常賣弄自己。」 所以前者會處處虛心請教，後者則滔滔不絕。前者是有真正大智慧的人，不會因有小知就沾沾自喜，不求上進，而是從不顯露，含光內斂；不智者則處處賣弄自己，生怕別人不知自己的才華。
還有一種理解是：有智慧的人不會去追求知識的窮盡，因為他們知道「見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂」，保持淳樸的本性，減少私慾和雜念，拋棄浮文，才能免於憂患。所謂「為學日益，為道日損」，其實也是在說「為而不爭」。
順應天地自然（ 資料圖 圖源網絡）
老子接著說道「聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」聖人不會私自保留什麼，他會順其自然，盡力地幫助別人，這樣其實自己反而更充足、更豐富。
一切都是「為而不爭」，不巧言令色，對他人的話有清楚的認知，不去爭辯，順勢而為，韜光養晦，謙虛自持。所謂「勝人者有力，自勝者強」，不需要去戰勝別人，克服自己的弱點才是最強的，做到真善智，也就做到了「道」的自然，「道」的利萬物。
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