蒙卦古筮例與總結

2021-01-20 文化傳統

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©作者：李守力　 編輯：凌城


《易經》第四卦

蒙——山水屯 坎下艮上




【《周易》古經】

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。「初筮告」，以剛中也。「再三瀆，瀆則不告」，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。

《象》曰：子克家，剛柔接也。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

《象》曰：勿用取女，行不順也。

六四：困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五：童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。

上九：擊蒙。不利為寇，利禦寇。

《象》曰：利用禦寇，上下順也。

【蒙卦古筮例與總結】

【故事】

魏管輅為徐季龍筮本日獵得狸

清河令徐季使人行獵。令管輅筮其所得。輅曰。當獲小獸。非食獸。雖有爪牙。微而不強。雖有文章。蔚而不明。非虎非雉。其名曰狸。獵人暮歸。果如輅言。（《三國志·管輅傳》）

【譯文】

清河縣令徐季龍派人去打獵。讓管輅卜筮周易能獵得何物（此稱為射覆）。管輅說：「應當捕獲一隻小獸，但不可食用。雖然有爪有牙，小而不銳利。雖然有花紋，但華美而不明顯。不是老虎也不是山雞，它的名字是狸。」獵人在黃昏時歸來，獵物果然和管輅說的一樣。（《三國志·管輅傳》）

【解讀】

尚秉和按：其所得之卦當為蒙。蒙上艮。艮為黔喙之屬。故知其為獸。而艮為小。故知所獲為小獸也。蒙下坎。坎上有半兌象。兌為口。今口不全。胡能食。故曰非食獸。兌為爪牙。半兌。故曰微而不強。離為文章。坎上下只有半離象。且二至四爻互震。震為玄黃。三至五互坤。坤為文為黑。故曰蔚而不明。兌為虎。離為雉。半兌則非虎。半離則非雉。夫既為小獸。其文採蔚而不明則非狐（狐則文採彰）。且爪牙又微。必為狸也（又坎為薄蹄。故曰爪牙微）。

【感悟】

射覆需要具備高超的象數思維和直覺能力，以及豐富的生活閱歷。所以射覆具有相當的難度。史書上記載了很多射覆的真實案例，其射覆應驗之神奇，令現代人驚奇，足見古人《周易》象數思維水平之高，綜合運用能力之強。即使在現代科學界，仍可以用周易預測參與尖端科學研究的決策，針對基本粒子與統一場的疑問，楊振寧與李政道就曾用周易做過預測，案例見漸卦需卦之解讀。

【蒙卦總結】

有天地然後有祖宗父母，《周易》首卦乾坤是也，有天地父母，然後有人類群居，部落、國家出焉，故乾坤之後為屯卦，屯卦者，建國創業之義也，《禮記·學記》云：「古之王者建國君民，教學為先。」屯之建侯，有君道焉。蒙之養正，有師道焉，故屯卦之後為蒙卦。古《尚書》亦云：「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方」，天地既位，君師乃立也，此《周易》乾坤屯蒙之序也。

王弼《周易略例·卦略·蒙》：

此一卦，陰爻亦先求陽。夫陰昧而陽明，陰困童蒙，陽能發之。凡不識者求問識者，識者不求所告。暗者求明，明者不諮於暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，則犯於為女。四遠於陽，則困蒙吝。初比於陽，則發蒙也。

蒙卦六爻二陽四陰，當以陽爻為主。二陽為能啟蒙之師，四陰為所啟蒙之人。九二剛而得中，故為蒙卦之主，有中道「包蒙」之德。上九剛而不中，為蒙卦之輔，位於蒙卦之極，故有「擊蒙」「禦寇」之功。「包蒙」，齊之以禮也，故言「納婦」、「子克家」。「擊蒙」，刑也，故言「利禦寇」。此周公「明德慎罰」之道也，子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（以政令來教導，以刑罰來管束，百姓會因求免於刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥並且可以走上正善之途。）

初承二，為「發蒙」，體坎為法，象徵建國之初，法治與德治並行，只有法制健全，人方得安定自有，故曰「利用刑人，用說桎梏」，此「齊之以刑，民免」之義，然雖「免而無恥」，故「以往吝」。

三乘剛於二，二喻陽德，故三為不德。爻辭以婚媾寓意，六三本與上九正應，然遇群陰阻隔而不能上行（群陰坤為躬身），故逆比九二，九二剛中為金，故曰「勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利」。六三獻媚於九二，九二剛中，故「勿用取女」，此六三失德，雖不能聽教於九二，六三之私慾亦不得實現。若其不思悔改，上九應之則「禦寇」也。此「德主刑輔」之道。

六四與二陽皆無應無比，此啟蒙之盲區也，故有「困蒙之吝」，其緣由在於「獨遠實也」，蒙卦四陰只有六四遠離陽實。《繫辭傳》曰：「悔吝者，言乎其小疵也。」六四雖無啟蒙之緣，陰爻居陰位而得正，故無大過也。

五應二，則為「童蒙之吉」。「順以巽也」，順，坤卦，六五應九二，間爻互坤也；巽，變卦為巽，順承上九也。六五為德法兼修之君也，順承上九，亦尚賢之義，故《彖傳》雲「蒙以養正，聖功也」。



提示：本課完，回復「易經+卦序」（如「易經01」）或卦名（如「乾卦」）給文化傳統，獲得該卦課程；回復「易經」獲得課程介紹。


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  • 蒙卦
    卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜；因此，具有啟蒙和通達的卦象。《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。▅▅▅▅▅ 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。▅▅　▅▅ 六五：童蒙，吉。▅▅　▅▅ 六肆：困蒙，吝。
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    四、字義不符合所處時代，用今之字義解古之字義：1、童：以蒙卦「童蒙」為例：「童」在蒙卦中出現在3處，分別為「匪我求童蒙，綜上，我認為蒙卦中的「童」是「去除」義，「童蒙」為「去除蒙昧」。蒙卦卦辭「亨，匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。」講的是：是想去除蒙昧的人來求我，而不是我去求想去除蒙昧的人。
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    第四卦：《蒙卦》上六，乘馬班如，泣血漣如。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。【白話】《蒙卦》象徵啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
  • 聊八卦之第四卦:蒙卦
    第四卦：蒙卦（山水蒙） 艮上坎下以下是《周易》古經原文：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。卦辭白話文解釋：蒙：蒙昧的意思。這一卦是說如何教育小孩子的。小孩子是純潔的，也是蒙昧的，這一卦是亨通的。學習的過程就像佔卜問天，是你在問天，而不是天在問你。卜卦只有第一遍會告訴你，你反覆的卜卦就屬於褻瀆上天，上天就不會再告訴你了，如果你知道這樣做不對而改正了，就是吉利的佔卜。
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    蒙卦位於《易經》第四卦，先看蒙卦排在這一位置的原因，從義理上來說，第三卦屯卦象徵萬物的初生，剛剛降生意味著幼稚蒙昧，這是第四卦命名為蒙卦的原因所在。再次從卦象上來分析蒙卦，蒙卦的結構是「下坎、上艮」，坎是中男、艮是少男，所以也可以說中男在下、少男在上組成的蒙卦。上一卦是由下震、上坎構成，也就長男在下、中男在上。這一順序不是太難理解，因為依次先有的長、中、少男。這裡有一處疑問，為什麼到現在為止巽長女還是沒有出現，關於這點目前不做強行解釋，讓疑問保留下去，待以後研究透徹之後再詳解。
  • 《周易》蒙卦究竟在講什麼
    蒙如何理解蒙卦呢？我們看到，蒙卦是由上面的艮卦與下面的坎卦相疊而成。《象傳》解蒙卦謂：「山下出泉，蒙。君子以果行育德」。後世解蒙也多從此說，坎為水，艮為山，蒙卦艮上坎下，也就是山在上水在下，所以山下出泉。但山下出泉如何與蒙聯繫起來呢？於是又接著解釋說，山是靜止的，水是流動的，流動的水遇山而止，莫知所之，所以蒙昧不明。這好像是說靜止的山突然攔住了水的去路，流動的水一下就蒙圈了，不知道該向哪個方向走了，這就是蒙。在這個解釋裡沒有任何說明，就直接將蒙字等同於蒙眛不明這個詞彙了。什麼是蒙昧不明？
  • 《周易.蒙卦》丨山水蒙/自由之旅
    初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。筮者，《易》卦用也。《廣韻》龜曰卜，蓍曰筮。巫鹹作筮。筮，決也。《書·洪範》擇建立卜筮人，乃命卜筮。《左傳·僖四年》卜人曰：筮短龜長，不如從長。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。龜，象。筮，數。故象長數短。象者，物初生之形。數者，物滋息之狀。
  • 《周易》蒙卦:啟蒙的階段
    初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。蒙卦是講啟蒙的卦象。有時我們是學生，想要學習什麼；有時我們是老師，想要教授什麼。這時候蒙卦就可以有所啟示。蒙卦是亨通的，因為啟蒙的階段也就是去開拓認知，啟發智慧。好的啟蒙應該是學生主動想要去學習，而且是學生真心想要去學習。啟蒙的階段是利於守正的。
  • 《周易》：山水蒙，君子以果行育德——蒙卦第四
    蒙卦體現出中華民族身正為範，學高為師的教育思想。>一、本經卦辭：蒙 亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告再三瀆 瀆則不告 利貞譯文：蒙卦：通泰。「初筮告」 ，以剛中也。「再三瀆， 讀則不告」,瀆蒙也。蒙以養正」，聖功也。譯文：《彖辭》說:蒙，本卦上卦為艮，艮為山;下卦為坎，坎為險。由此可見，山下有險，遇險而止謂之蒙。蒙昧不明，然而通泰，以通達的態度採取切合時宜的行動。「不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚思昧的人有求於我」，這是強調佔筮者與求筮者的關係是相互和應的。
  • 蒙卦,人生來蒙昧,要啟蒙教育,活到老學到老,學習要靠自己
    蒙卦告訴我們，人生來蒙昧，所以教育就成為當務之急。我們說這個人很蒙昧，就是說他對很多東西感到很陌生，他又不想問，不想學。任何事情來到陌生環境都是很蒙昧的，所以入境要先問俗。先請教當地人情況是什麼樣的，不要自作聰明，這就是蒙卦最好的應用。小孩子老問問題，就是想把蒙解開，不想一直那麼幼稚，這才是好現象。
  • 蒙卦:教育和學習可以使人脫離蒙昧
    胡繼宏/譯解蒙卦描述了二類人，一是童蒙幼稚者，二是矇昧無知者。縱觀整個人生，每個人在每個階段，都會面臨這二種景況。蒙卦特別強調不能有「初筮告，再三瀆，瀆則不告」的依賴心態，開啟智慧不能依靠別人，只有通過自己的不斷努力，才能擺脫蒙昧，成為有知識有智慧的人。
  • 易經新解四——蒙卦
    易經新解四——蒙卦《蒙》 亨；匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。。 解：亨通之道，不是我去求學童向我學習，而是學童向我而求之。初次佔卜，詳細告知，如果不認真不明白而再三的佔卜則不再告知，這是對佔卜的褻瀆則不再告知，利於讓對方自我思考而明白更深的道理。意喻孩子在學習開始的階段，都應多多學習，虛心受教，而不可再三追問結果，以致急功近利而不得。
  • 初學《周易》:山水蒙,君子以果行育德——蒙卦第四
    蒙卦體現出中華民族身正為範，學高為師的教育思想。一、本經卦辭：蒙 亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告 再三瀆 瀆則不告 利貞譯文：蒙卦：通泰。「初筮告」 ，以剛中也。「再三瀆， 讀則不告」,瀆蒙也。蒙以養正」，聖功也。譯文：《彖辭》說:蒙，本卦上卦為艮，艮為山;下卦為坎，坎為險。由此可見，山下有險，遇險而止謂之蒙。蒙昧不明，然而通泰，以通達的態度採取切合時宜的行動。「不是我有求於幼稚愚昧的人，而是幼稚思昧的人有求於我」，這是強調佔筮者與求筮者的關係是相互和應的。
  • 人到中年,《易經》「蒙卦」給我們的啟示,不可不知!
    今天我們就來說說《易經》「蒙卦」在教育上給我們有什麼啟示，有哪些東西值得我們去學習借鑑！蒙卦在中國傳統文化中，向來是把它用在教育方面，《易經》的一個卦，它有卦辭，彖辭，象辭，爻辭，而一個卦的六爻爻辭說的不一定就是同一件事物，像蒙卦就是這樣，它的卦辭，彖辭，象辭，初爻爻辭說的都是教育方面的內容，所以古代文化就把這一卦在人文方面主要用在了教育這一領域！
  • 《易經》——蒙卦:蒙以養正,聖功也!
    《易經》——蒙卦：蒙以養正，聖功也！先來看蒙卦的卦象以及卦辭和爻辭的原文，蒙卦由艮卦和坎卦上下組成，山上水下。如下圖：卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。蒙，在這卦裡有兩種意思，一是蒙昧、未開化，二是啟蒙、教育。亨，亨通，順暢。匪，通「非」，不是。求，要求或者乞求。童，兒童，可引喻為剛剛接觸某些事物或領域的人。蒙，這裡指不認識某些事物或某些規律。初，剛剛。筮，這個字用在這裡很值得推敲，在絕大多數的著作裡，這個字譯為「蓍草」，即佔卜用的草，引申為佔卜。
  • 蒙卦啟惑
    周易在卦象次序安排上，蒙卦與屯卦互為覆卦，屯為初生，初生者蒙，事不知理不明，需要啟蒙。故在屯卦之後續以蒙卦。同時，蒙卦位列其他卦象之前，也能說明在遠古聖賢心裡，兒童心智的開啟，是比其他一切社會活動都要重要的事情。啟蒙是人之為人的開端，是人類文明維繫的前提。周易的前三卦，乾卦、坤卦和屯卦，卦辭均有「元亨利貞」。蒙卦卦辭只有「亨利貞」，沒有「元」。
  • 從周易蒙卦看教育的改革
    文/曉錦源      （山水蒙）蒙卦：蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。「蒙、亨」,以享行時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」,志應也。「初筮告」,以剛中也；「再三瀆，瀆則不告」,瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
  • 每日一卦:第四卦山水蒙卦
    1、蒙卦是教育啟蒙的智慧，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。
  • 易經蒙卦4個方面全面詳解,其深刻含義影響90%的人
    看一下這個蒙卦，它的外卦，上面這個卦即叫上卦又叫外卦，下面的卦叫內卦，外卦是艮卦，艮為山，內卦是坎卦，坎為水，所以說蒙卦又叫山水蒙卦，山水蒙，蒙是什麼意思呢？看這個圖，它是不是很形象，山下這是水，這是山，這裡又是山，即有危險，又有阻隔，我們正兒巴經看一下這個蒙卦，蒙卦我們主要從卦辭，彖辭，還有象以及爻辭，四個方面給大家解釋。看一下蒙的卦辭叫蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。