壽比南山中的「南山」是指哪座山？是道、孝、壽、佛文化的發祥地

「壽比南山」，這個家喻戶曉的成語，常用於對老人的祝頌，其出自於《詩經·小雅·天保》:

「如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。」

自然就是:如上弦的月亮，如初升的太陽。如南山之壽，不會崩塌陷落。如松柏樹枝，長青不衰。

那「壽比南山」中的南山是指哪座山呢？

沒錯，「壽比南山」中的南山，指的就是太乙山，又稱地肺山、周南山、南山，這些名字可能不太熟悉，但它還有一個大家熟悉的名字，那就是終南山。

終南山位於陝西秦嶺山脈的中段，總面積達4851平方千米，海拔2604米。

《長安縣誌》記載:

「終南橫亙關中南面，西起秦嶺，東至藍田，相距八百裡，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。」

終南山，有「仙都」、「洞天之冠」、「天下第一福地」之美稱。提到終南山大家會不會想到金庸小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的終南山全真教呢!雖然這是小說，不過事實上，終南山確是道教全真派發祥聖地。

當然，終南山除了是道教全真派的發祥聖地之外，其還是我國道文化、孝文化、壽文化、佛文化、財神文化的發祥地之一。

因為終南山從古至今有很多著名的隱士，比較著名的李耳（太上老君）、尹喜（文始真人）、趙公明（財神）、商山四皓、張良、漢鍾離、孫思邈、鍾馗、詩人王維、劉海蟾、王重陽等等。

終南山和道教

終南山和道家的淵源，據說是在春秋時期，當時的函谷關尹喜在終南山居住，在那裡建樓觀臺，他是當時的天文星象學家，做的就是觀天象來了解天大大事。一天他突然見紫氣東來、吉星西行。

尹喜精通天文星象，他通過紫氣東來、吉星西行就認為過不多久就會有聖人到此，所以就每天在此等候聖人的出現。

沒過多久，就有一個騎青牛的老者來了，這老者就是天下聞名的李耳。於是尹喜就把他請到樓觀臺，並讓他給自己講經著書。

後來李耳就在終南山給尹喜講授了道家哲學思想的重要來源《道德經》。據傳說樓觀臺就是李耳講經之處。後來李耳被尊為道祖，尹喜則尊為文始真人。而那座樓觀就成了「天下道林張本之地」。

自從尹喜建樓觀後，後來歷朝歷代都曾在終南山修建，比如秦始皇在終南山建廟祭祀老子（李耳），漢武帝建老子祠。

後來到魏晉南北朝時，又有了樓觀道派。樓觀道派是以結草為樓、觀星望氣而得名。對當時皇家宗室信道起到很重要的作用。

終南山，除了「壽比南山」這個典故外，還有一個「終南捷徑」的典故。

終南捷徑

唐朝有個盧藏用，他很想做官，但卻一直不如意，於是他就去終南山做一個隱居的隱士。當然他不是真的去做隱士，而是一心想做官。他去終南山隱居只不過是借終南山的名氣，提高自己隱士的名聲，這樣就可以引起皇帝的注意，果不其然，皇帝後來還真的讓他做了官，如此盧藏用就達到了做官的目的。

而當時有一個和盧藏用想法不同、做法一樣的人，他就是司馬承禎，司馬承禎少時學道、無心為官，有極好的文學修養，朝廷知道後，就徵詔司馬承禎做官，但司馬承禎卻不想做官，於是他就準備隱居。

盧藏用就去找司馬承禎，兩人見面後，盧藏用指著終南山說:「此中大有嘉處，何必在遠。」

司馬承禎知道盧藏用是通過隱居終南而步入仕途做官的，但其他自己卻不想做官。他聽盧藏用說完後，就帶著諷刺之意的說:

「以僕視之，仕宦之捷徑而。」

意思就是在我看來，只不過是做過的捷徑。這就是「終南捷徑」的典故。