學佛的人都知道，大乘佛教之中，覺悟之人所證的智慧有三種，即一切智、道種智、一切種智。這三種智慧是針對證悟阿羅漢、菩薩、佛這三種果位的覺悟者而設的，也就是說，證到不同果位的覺悟者，會獲得不同層次的智慧。
那麼，證悟到阿羅漢境界，所獲得的智慧是什麼？如何理解？
其實阿羅漢所證悟到的就是第一種智慧：「一切智」，也稱「涅槃智」，這種智慧是覺悟者最初證到的智慧，它具有一切法共有的體性，也就是佛教中常說的「緣起無自性」，佛經上稱為「見道」，通過這種智慧，可以使煩惱斷盡，生死解脫，佛教把這種境界，稱為涅槃。
但是這種智慧又分為兩種，即小羅漢智慧和大羅漢智慧，小羅漢智慧指的是能夠體驗到的涅槃時間很短，短到幾秒或幾個小時都有，然而，無論時間長短他們是確實體驗到了，從斷煩惱的角度講，相當於小乘的初果覺悟，但對於修行者而言，這樣的境界確實是一種非常奇特而且非常深刻的經驗，這種經驗即使一次也足以改變這個人的世界觀，給他深刻的影響。至少他不再對佛法心生懷疑，而是確信涅槃這個事確實是真的，不再佛法心生任何懷疑。
這種智慧後來也成為了佛教區分凡聖的標誌，只有證到「一切智」，才有資格被稱為聖者，沒有體證到這種智慧的眾生，即使福報再大，禪定功夫再高，也只能是凡夫，所以佛教是以智慧來區別凡聖的，即佛教所說的聖者，至少是證悟到了小羅漢的境界。
第二種就是見道之後，繼續修習，當修到可以隨時隨地都能體驗到涅槃的狀態的境界，把煩惱從根上完全斷滅，轉換成完全沒有煩惱的內心結構，具有這樣清淨的內心結構的人，佛教稱之為大阿羅漢，大阿羅漢煩惱斷盡，破除了人我執，自然生死也就解脫了。
這種聖者無論經歷和遭遇什麼樣的困境，任何時候，內心都是無限的放鬆和歡喜，沒有一點煩惱。阿羅漢在梵語中就是「無生」的意思，也就是把生死問題徹底解決，從此再也不會生，再也不會死。證得」一切智「這種智慧，所獲得的法身並不是一種具體形式的身體，是以法界為身，以法性為身，以永恆不滅的法界體性為自己的身體，這個身體當然是永恆不滅的，不受任何條件的限制，超越一切條件，即使天地崩塌，宇宙毀滅，也不受任何影響。
因此，阿羅漢所證到「一切智」，破除人我執，僅證到法界體性，而法界並不是只有一個體性，還有相和用，不能究竟相和用，也不能究竟法界的體性，因為法界是體、相、用一體。所以，智者大師把證得「一切智」所證之涅槃叫做「小涅槃」，而佛證得的涅槃，叫做「大涅槃」，又叫「大般涅槃」。大涅槃和小涅槃有共同的地方，但是又很不一樣，在證得法界體性這點上是一樣的，大乘和密乘所證的法界體性和阿羅漢都一樣。
但佛之涅槃所證到「一切種智」，將更加徹底，徹底到人法二我執俱破，法界的體、相、用全都證到，所獲得的安樂不單是內心幸福的體驗，也包括了永恆的生命，無所不知的智慧，絕對的自由，也就是佛法所謂的「得大自在」。
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