現如今彩禮糾紛慘案迭出，其實關於彩禮糾紛，古代有更好的辦法

「彩禮」是傳統中國的婚嫁習俗之一。

毋庸諱言，傳統民間習俗之中，肯定是存在大智慧的，不能用「封建糟粕」一言而蓋之。

民間習俗之所以形成，一般是由古代擁有大智慧的賢人為了應付社會生活，而施展技巧製造出來的。

比如二十四節氣的各種習俗 ，完全切合了農業社會生產的需要，這中間的智慧完全可以用「大」字形容。

本文主要是討論古代彩禮習俗在婚姻中的應用。

古代的婚姻有兩種，一種是聘娶婚，一種是買賣婚。

先說買賣婚。

買賣婚是古人納妾的婚姻習俗。

看名字也知道，採取買賣婚而成的婚姻，完全是一場一手交錢一手交人的買賣。

在古代，無論是國家法律層面，還是社會大眾的習慣認知層面。

一致認為凡是因為買賣婚而嫁給丈夫的女子，她的丈夫不是她的丈夫，而是主人。

這種婚姻所產生的男女關係是主奴關係，而非夫妻關係。

這一點很重要，主人對於自己的奴隸當然擁有一切權力，打罵虐待都是小兒科，無人可以幹涉。

井淹棒殺也在所多有，民不告官不究，官家追究起來，也無須一命抵一命，大不了多賠點燒埋銀子而已。

這些可憐女子如果生育了孩子，連做母親的資格也沒有，更不要說做妻子的權利了。

在這種婚姻中，沒有彩禮一說。

再說聘娶婚。

聘娶婚是古人娶妻的婚姻習俗。

無論是國家法律層面，還是社會大眾的習慣認知層面。

一致認為凡是因為聘娶而嫁給丈夫的女子，她就是她丈夫家的女主人。

這一點很重要，女主人是一個家庭主內的主人，如果她男人早她先去，這女人完全可以做這個家庭的皇太后。

兩種婚娶形式所帶來的女性地位不可同日而語也。

在古代，一個男人娶妻也是要付出大筆金錢的。但是，這一注大筆金錢不能就叫作錢，而要被稱為「彩禮」。

如果是納妾呢？錢就是錢，多不過十兩銀子買上一個女孩子，和「禮」沾不上關係，並且買賣婚的價錢還要比聘娶婚便宜很多很多。

古代先賢就是這麼有意思，把明明花「冤枉錢」的高價金錢交易包裝成了「禮儀」。

所謂禮儀，必然要繁瑣，先要有三媒六證來來往往談之又談，談妥彩禮。

然後依然還要鄭重其事、大張旗鼓，僱著樂器班子在前吹吹打打，領著一幫子人抬著禮盒去送彩禮。

不可能如買賣婚一樣，一手交錢一手交人。

這樣有意增加組織家庭的難度，其實都是為了穩固家庭，然後穩固社會。

不容易得到的東西，大家都會比較在乎。

在古代中國，婚姻締結的原則是「父母之命媒妁之言」。

彩禮作為聘娶婚制的產物，「男女無媒不交，無帛不相見」。

彩禮是由西周時期「六禮」中的「納徵」演化而來。

為了訂婚，男方家向女方家送財物，女方家一旦接受了財物，即告訂婚。

這個訂婚不僅受到禮法習俗的約束，還要受到國家律令的規制。

正所謂「以聘財為信也」！

在唐代，聘財的效力等於報婚書，法律規定沒有聘財不得迎娶，男方在三媒六證地見證下送出彩禮，女方一旦接受，那麼訂婚即告成立，雙方不得反悔。

宋元明清時期，訂婚條件更加細化，聘財數目一分一毫都被寫進了婚書。

古之先賢之所以讓婚書沾染銅臭，是為了防止萬一男女雙方任何一方悔婚之時，無法可依。

為了在出現彩禮糾紛之時，有法可依，我們的祖先很實用主義，在男女婚姻中捨棄了愛情和自由，把彩禮寫了進去。

無論是民事責任，還是刑事責任，一切拿彩禮說事。

畢竟，對於有些不良父母來說，他們再怎麼不愛自己的子女，不在乎子女的家庭幸福。

錢，他們還是愛的，銅臭製得住他們。

古代律令規定：

1. 男方悔婚另娶，不得追還彩禮。
2. 女方悔婚另嫁，必須退還彩禮。

相對於現代社會頻繁出現的彩禮糾紛，下面才是重點，足見古代賢人的「大智慧」。

古代律法規定：

如果男方娶的是訂過婚的女子，那麼男方付出的彩禮應該歸於女方前夫，而不是其娘家父兄。

如果前夫不願意接受這種侮辱其人格的彩禮，唐朝的規定是彩禮歸於政府；元明清的規定是把彩禮錢再加一倍，看看前夫願意不願意，如果還是不願意，那就收歸國庫。

據筆者觀察世面上的彩禮糾紛，悔婚的女孩子一般是願意還錢的，只是錢不在她的手中，而是在其父兄的手中。

人性嘛，很惡劣。

法律對自己有利，就談法律，習俗對自己有利，就談習俗。

民國之後，國家提倡婚姻自由，男女雙方結婚去政府部門登記一下就可以了，彩禮制度受到了打壓。

可是，兩千年的習俗力量不可小覷，彩禮並沒有因為民國政府的打壓而退出歷史舞臺。

在民國，尤其鄉村地區，依然是聘娶婚盛行，無人在乎政府指定的婚書。

婚書，有，也可，沒有，也沒有關係，不影響過日子。

1949年後，彩禮制度受到了批判，被掃進了歷史垃圾堆。

國家對於女方父母借婚禮而索取財物的行為，一直採取的是打壓態度，因此我國頒布的歷次《婚姻法》中均沒有提到訂婚和彩禮。

這些父兄收錢的時候談的是習俗，要他們還錢的時候，就開始談法律了，把彩禮說成是贈予，依法不應該歸還。

然後坐等收第二次彩禮，有開始談傳統習俗了。

至於女孩子的處境？這些無良父兄是不在乎的。

於是，有時候，慘案就發生了，無辜花季少女成了受害者。

同樣的古代律法，對悔婚的男方也有制約。

1. 如果男方明明知道女方有婚約，還是下了聘禮於女方，婚約作廢，彩禮歸政府，不知道的，可以向女方追回彩禮。
2. 如果男方在婚約訂立後，無緣無故不迎娶女方或者在外流浪三年以上，女方申報官府，可以改嫁，不退還彩禮。
3. 如果在此期間女方與他人通姦，男方解除婚約的同時，可以索回彩禮，娶妻不易，如果男子願意戴一頂帽子繼續生活，那麼彩禮可以減半。
4. 如果成婚之後，男子無故出賣妻子，聘禮沒收歸於官府，治男子販人之罪。

只是呢！現代社會面臨一個新問題，那就是離婚太多。

有些年輕夫妻結婚半年一載，就要離婚。

彩禮退還是不退？這是一個問題。

引用一段司法解釋的前言吧：

「在社會主義條件下，男女雙方結婚應當以愛情為基礎，不主張也不支持結婚以給付彩禮為條件。給出上述規定是為了解決現實生活中存在的糾紛，並防止矛盾激化，並不是鼓勵和提倡給付彩禮。我們依然呼籲......要大膽破除給付彩禮的舊風俗。」

看來把彩禮寫進《婚姻法》是不可能的了。

目前法學界的主流觀點是：

彩禮給付是一種以結婚為目的的贈與行為，如果結婚的目的不能達到，那麼彩禮的給付人有權請求對方返還彩禮。

是請求，不是要求。

這種觀點的理論基礎來自於西方國家。

西方國家也反對彩禮行為，他們認為彩禮制度限制了婚姻當事人的婚姻選擇權。

西方國家自然也有以結婚為目的的婚前財產轉移，這是避免不掉的，畢竟組織新家庭需要財力支持嘛！

如果婚姻不成，在西方國家，這種財產轉移是可以再轉回去的。