最近收集了一些關於詩詞的資料，得到了一些靈感，所以就迫切地想來跟大家做一期詩詞的分享，為此我選擇了在詩詞領域的一位超級偶像，蘇軾——蘇東坡。
可以說，要提到詩詞，離不開蘇東坡。要提蘇東坡，也離不開詩詞。
蘇東坡一生的榮耀與詩詞有關，一生的顛沛流離也與詩詞有關。
我們現代人，很會「利用」古人，尤其是把「取其精華」的要義發揮得淋漓盡致。拿蘇東坡來說，我們今天提到他的時候，都過分渲染了他的豁達和樂觀。
但是我們總容易忘記，首先要有苦難，才有豁達可言。
去除審美的這一層美麗的面紗，我們能從蘇軾的詩詞中看到什麼？
《和子由澠池懷舊》
人生到處知何似， 應是飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪， 鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔， 壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否， 路長人困蹇驢嘶。
我們現在所說的「雪泥鴻爪」，便是出自這首詩，「雪泥鴻爪」的字面意思，就是鴻雁在雪地上留下的爪跡。
乍一聽，我們都覺得特別有意境，特別美。白茫茫一片雪地，一隻鴻雁飛過，留下自己的痕跡。但是脫離審美的趣味，設身處地去想像一下最實際的場景。
飛鴻這麼優雅的鳥，竟然在泥地上行走，融化著雪的泥水包裹在鴻爪上的時候，真的美嗎？
無疑是一種惱人的髒汙啊。就如同人類，縱使心境再清高，也總是被俗務纏身。一步一步，不得不被汙泥所牽絆。
所以「雪泥鴻爪」首先是非常蒼涼的、無奈的一個畫面。那麼當鴻雁被泥垢所沾染，又如何呢？再來看後面兩句，泥上偶然留指爪， 鴻飛那復計東西。
意思是說，泥上偶然留下了指爪，泥也會不見，雪也會融。大雁飛走怎麼還會去計較這些。
這兩句是上兩句的自我解答，是自我安慰。
而最後一句「往日崎嶇還記否， 路長人困蹇驢嘶」還是奠定了全詩很無奈的一種基調。
詩人沒了翅膀了，不再是飛鴻了，詩人只是個跋涉在崎嶇路途上的普通人，而且沒有一匹良馬，只能騎驢。何況這驢還是一頭蹇驢。
蹇驢，是跛腳的驢子，因為不忍勞頓，還發出痛苦的嘶叫。
從優雅的大雁變成跛腳的驢子，是蘇東坡的自嘲，有幽默，但更有殘酷。
蘇東坡這一生，生於小康之家，少年成名，卻因為自己胸中的正氣，一手毀掉自己的前途。在應該安享天倫的晚年，他過得十分波折，一度被流放在蠻荒之地，心靈和肉體上都承受著難以忍受的痛苦。
最終儘管暫停了流離失所的境遇，他的人生也就停止於此，最終病死於床榻上，享年64歲。
然而，他給後世留下的卻是一個最豁達，樂觀的印象。
但是我們真的曾注意到過，蘇東坡這一生的豁達，究竟出自於哪兒嗎？普通人怎麼去獲得這種豁達？我們能把這種精神為己所用嗎？
可以說，蘇東坡的豁達，是出於一種對自身狀態的幽默。
在此我想引用林語堂先生在《蘇東坡傳》中的一段話：「倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑。在動物之中，據我所知，只有人猿能笑，不過即使我們承認此一說法，但我信而不疑的是，只有人能嘲笑自己。
我不知道我們能否稱此種笑為神性的笑。
倘若希臘奧林匹亞聖山的神也犯人所犯的錯誤，也有人具有的弱點，他們一定常常自我嘲笑吧。
但是基督教的神與天使，則絕不會如此，因為他們太完美了。我想，若把自我嘲笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。」
相對於自嘲，大多人是自戀的。這種自戀是怎樣的呢？就是認為我可以，我應該事事盡善盡美，不能給人家看到我泥足深陷的狼狽樣。
這樣自戀的後果，往往就是，一旦有什麼事情做不好，或者處於困境之中，就會感覺整個世界崩塌了，盡毀了。
那麼蘇東坡是怎麼解決的呢，就是原諒自己，放下自己，甚至嘲笑自己。
再來說說蘇軾在人生中遭受的比較重的一次挫折。他因為直言當時的朝政的弊端，得罪了很多人，那麼政敵就開始拿他的詩詞大作文章，曲解他的詩，然後上奏章對他進行彈劾。這就是歷史上有名的「烏臺詩案」。
這個我們印象裡一直很豁達的蘇東坡，在這次構陷中，想過投水自盡，想過服毒自殺。
但是好在，蘇東坡最終還是保住了性命，被貶到了黃州做團練副史。
在暫居定慧院的期間，他寫了接下來的這首詞。
《卜算子》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這是蘇東坡的詩詞中，少見的非常蒼涼的一首。這時的蘇東坡既有剛從鬼門關走過一遭的驚魂未定，也有親友無一個在身邊的孤獨。
一隻鳥無枝可棲，說的是無家可歸。而「揀盡寒枝不肯棲」，是什麼呢，就是鴻鳥儘管流離失所，四面楚歌，仍然要擇地而棲，寧願在寂寞沙洲中獨自寒冷。
那麼就這句一看，詩人的落點還是孤高自賞。可是蘇東坡在黃州的現實生活，卻恰好與詞中表達的相反，他哪裡是揀盡寒枝不肯棲，他是哪裡可棲息，就棲於哪裡。
這就是蘇東坡的「狠」，在詩中表達自己的堅定心智，然後在現實中，狠狠地俯身扎進泥土裡。
所以拿常說的那句話說就是，要了解一個人，別看他說了什麼，關鍵要看他做了什麼。
這時候，蘇東坡將要開始他的農夫生活，不是為了隱居的志趣，不是為了享受田園之樂，而是為了單純的求生，為了一蔬一飯。
因為這時候，黃州團練副使僅僅是一個空頭職位，沒有工資，蘇東坡一家20多口人，都遭遇了嚴重的經濟困難。
但好在，蘇東坡一生受人愛戴，永遠有貴人相助。
當時就有一位崇拜者，為他求了一片地，這是一片荒地，燒掉荒地上的枯草之後，蘇東坡正式成為「東坡居士」。
但是，辛苦的田園生活，還不是他要經歷的唯一考驗。
古時候的文人，追求的是什麼？劉禹錫的《陋室銘》說的很清楚，「談笑有鴻儒，往來無白丁」。
那麼在這個時候，蘇東坡就比較難有這個條件了。要知道在蘇東坡以往的日子裡，很多失意的時候，都是通過以詩，以文的方式和弟弟或者其他友人相互交流寬慰的。
但這時候怎麼辦呢？
沒關係，就像蘇東坡曾對弟弟說：「吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。眼前見天下無一不好人。」
這是一種大愛，也是一種自救的方式，有哪些拯救不是依靠愛而達成的呢？
另一方面，蘇東坡又開始了他的自嘲大法。當時不讓殺耕牛食用，但是正好朋友家有頭牛病死了，於是他們就宰來吃，蘇東坡就這樣和朋友在城外喝酒，吃肉，結果吃到半夜，城門關了，怎麼回去呢？
他翻牆回去！這哪裡還像個世家公子出身，舉世聞名的大文豪？
形象盡毀。這是蘇東坡身體力行的自嘲，同時也還是一種自救的方式。事已至此，他必須融入當地生活，必須活得真正像一個鄉野之人一樣，才能拯救自己。
把自己那個優雅得體的形象，給狠狠踩在地上，這是蘇東坡的「狠」，也是他渾然天成的智慧。說實在的，作為一個離我們生活如此遙遠的偶像，若不是有這麼接地氣的可愛一面，恐怕還要少了不少擁躉者。
想起蘇東坡時，時常會想起這麼一首短詩，這是蘇東坡為妾室王朝雲所生之子而寫。
《洗兒詩》
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願我兒愚且魯，無災無難到公卿。
說的是對兒子的期盼，又何嘗不是對自己的期盼呢？
蘇東坡的確是太聰明了，只是雖有聰明，又不用於為自己的成功，只求一個快意人生。
你看，從「揀盡寒枝不肯棲」，到「惟願我兒愚且魯」。我們可愛的東坡居士啊，都是說一套做一套。
無處可棲時便將自己放低、自救，即使為聰明所誤，卻仍甘之如飴。
說的和做的又互為呼應，形成一種「我就是自作自受」的自嘲。
但若說蘇東坡給人世留下最珍稀的寶藏，可不正是這種自嘲？一種無論處於何種境地，都永恆掛於嘴邊的一種哲學的，神性的發笑。
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