-
《周易》：山水蒙，君子以果行育德——蒙卦第四
啟蒙是古代光輝教育思想的結晶，更是古代文化建設和傳播的圭臬，也是蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，揭示受教者的態度應該象大山一樣紮實，育人者應該象水一樣潤化萬物，孜孜不倦，循循善誘。蒙卦體現出中華民族身正為範，學高為師的教育思想。
-
《蒙》卦的啟示:君子如何「果行育德」?
《大象》曰：「山下出泉，《蒙》，君子以果行育德」。這句話是什麼意思呢？不妨先來看看作者對卦象是如何解讀的。一、山下如何出泉？《蒙》的上卦艮為山，下卦坎為水，是山下有水之象，《大象》的作者卻說成「山下出泉」，措詞非常精妙。泉，並不是泛指普通的水，而是特指水源之意。
-
初學《周易》:山水蒙,君子以果行育德——蒙卦第四
啟蒙是古代光輝教育思想的結晶，更是古代文化建設和傳播的圭臬，也是蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，揭示受教者的態度應該象大山一樣紮實，育人者應該象水一樣潤化萬物，孜孜不倦，循循善誘。蒙卦體現出中華民族身正為範，學高為師的教育思想。
-
山水蒙卦，君子以果行育德
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。「蒙亨」，以亨行時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。「初筮告」，以剛中也。「再三瀆，瀆則不告」，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。【注釋】山下有險，險而止，蒙：上卦為艮象徵著山的阻止，下卦為坎象徵著艱險，山下有艱險，人身處艱險之中又遇到大山的阻止，停滯不前，因此陷入矇昧之中。
-
《易經》之山水蒙卦詳解,君子以果行育德
《序卦傳》曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙字上面一個草字頭，下面一個家，家裡人多，所以為眾人，蒙卦之時，是萬民沒有得到教化，民智未開，就好像什麼東西被草遮住了一樣。人在童年是矇昧無知的，這就是童蒙之蒙。蒙卦內卦為坎水，外卦為艮山。山下有水，水氣蒸騰為霧，是霧蒙蒙，看不見山的意象，因此名為蒙。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。
-
易聖解易 七解:山下出泉,蒙——霧氣籠蓋著山,感覺渾渾噩噩
《易經》曰：卜以決疑，此之謂也。今得艮上坎下，山水蒙卦」蒙卦，有蒙昧不明的象徵含義，代表著老百姓沒有得到文化的教導，智力還沒有開化，愚昧而不知道正確的道理，仿佛是物體被什麼東西遮蓋一樣，所以是「童蒙」的「蒙」卦，是小孩子還沒有長大，懵懵懂懂之象。
-
《直方周易》四 蒙 九二 包蒙吉，納婦吉，子克家。九二 象曰 子克家，剛柔節也。
《直方周易》四 蒙【蒙】九二 包《爾雅》：「子之妻曰婦。」【蒙】九二 象曰 子克家，剛柔【譯】象 使兒子能夠娶妻成家。說明男女雙方條件很適合。
-
《直方周易》四 蒙 初六 發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。初六 象曰 利用刑人，以正法也。
《直方周易》四 蒙【蒙】初六 發⑴蒙，利用刑人⑵，用⑶說⑷桎梏」【蒙】初六 象曰【譯】象 「可以利用受刑罰處理的人為反面教材《列子·湯問》：「我以日始出。
-
《直方周易》四 蒙 彖曰 蒙，山下有險，險而止，蒙。「蒙亨，」以亨行時中也。
《直方周易》四 蒙 【蒙】彖曰 蒙，山下有險，險而止，蒙。「匪我求童蒙，童蒙求我，」志應也。「初筮告，」以剛中也。「再三瀆，瀆則不告，」瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
-
易經 | 蒙【卦四】山水蒙
蒙【卦四】山水蒙 [艮上坎下]
-
「山下出泉」，好像一個字謎。什麼字？
山在上，水在下，這就是蒙卦。山下的水是什麼水？蒙卦的《象傳》說：「山下出泉，蒙。」「山下出泉」，這好像一個字謎。什麼字？原來是原來的「原」字。而「原」字，活生生是「源」的本字。為什麼「山下出泉」是「原」字呢？讓我們回到金文。我們看金文「原」字的字形，上面是一個山崖，下面是一眼泉。所以，「原」字就是「山下出泉」，與《象傳》對蒙卦卦象的解讀完全相同。
-
《直方周易》十八 蠱 象曰 山下有風，蠱，君子以振民育德。
《直方周易》十八 蠱 【蠱】象曰 山下有⑴>風，蠱，君子以振⑵民⑶育⑷德⑸。【譯】象 山下呈現春風，桑葉生長，開始養蠶。君子要賑濟那些心中打算從事飼養職業的人。
-
《直方周易》坤 象曰 地勢坤，君子以厚德載物。
《直方周易》坤【坤】象曰 地勢⑴坤，君子以⑵厚⑶德⑷載⑸【譯】象 坤充當高低起伏養育萬物的大地。君子要有深厚的道德心中時刻裝載著人民大眾。
-
易經——蒙卦:「蒙」到底如何解釋?
(四)蒙卦：經傳蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。「蒙、亨」,以享行時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」,志應也。「初筮告」,以剛中也；「再三瀆，瀆則不告」,瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。《象》曰：「利用刑人」,以正法也。九二：包蒙：吉。
-
《直方周易》二十二 賁 象曰 山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
《直方周易》二十二 賁 【賁】象曰 山下有火，賁。君子以明⑴庶⑵政⑶，無⑷敢⑸折獄【譯】象 山下有火，為避火險人們必奔跑離去。象徵跑、奔走。君子要了解眾多政策，奔走調查事實真相，不冒昧斷案。
-
《直方周易》四 蒙 六三 勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。六三 象曰 勿用取女，行不順也。
《直方周易》四 蒙【蒙】六三」【蒙】六三 象曰 勿用取女，行【譯】象 不要自以為是地認為在各種競爭中都能輕易地取勝於女人。
-
《直方周易》四 蒙 蒙 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
《直方周易》四 蒙 【注釋: ⑴「蒙《周易·序卦》：「物生必蒙，……蒙者蒙也，物之穉也。馬王堆漢墓帛書乙本《老子·道經》：「大曰筮，筮曰遠，遠曰反。」按，今本《老子》作「逝」。（逝：去；往。《說文》：「逝，往也。」《廣雅》：「逝，行也。」
-
從《山水蒙》說起——談童蒙養正教育
原文：彖（tuan去聲）曰： 蒙，山下有險，險而止蒙。 蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙， 童蒙求我，志應也。 初噬告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆 蒙也。 蒙以養正，聖功也。『蒙，亨』，啟蒙教育做的亨通順利是因為把握住時機，恰到好處引導孩子的善性。『匪我求童蒙，童蒙求我』，這是與孩子的心志相應。『初噬告』，這是剛好抓住孩子的真誠恭敬心。『再三瀆， 瀆則不告』，這是在褻瀆啟蒙教育，沒有收穫。啟蒙教育來培養孩子正確的價值觀和良好的生活習慣，這是聖大的功德。原文：象曰 山下出泉，蒙；君子以果行育德。
-
《易經參詳》釋義篇第四蒙
2019年元月物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明，事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以是教育的當務之急 ，培養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。蒙雜而著。
-
《直方周易》十五 謙 象曰 地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
《直方周易》十五 謙 【謙】象曰 地中有山，謙。君子以⑴裒⑵多益⑶寡⑷，稱⑸物【譯】象 上坤下艮，高山藏於地下，象徵謙虛禮讓。君子認為受到表揚多了那麼驕傲自滿的作風一要捨棄，以相當於人民大眾的平常心態實施自己的言行。