「禍起蕭牆」這個成語，大家應該都不陌生。
它源自《論語·季氏》：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
季孫氏是當時魯國最有權勢的貴族，把持國政，更想通過攻打小國顓臾，來進一步擴大自己的勢力。
孔子卻認為，他們的禍亂並不會發生在外面，反而是內部要出大亂子。這裡暗示的就是，魯哀公不會坐視季孫氏的專橫跋扈，會尋機懲治季孫氏，從內部消耗掉。
戰國時期 彩漆木雕小座屏
後世，用禍起蕭牆來比喻禍患起於內部。如《秦並六國平話》卷下：「祖舜宗堯致太平，秦皇何事苦蒼生？不知禍起蕭牆內，虛築防胡萬裡城。」用的就是這個意思。
不過解釋到這兒，很多人就有疑問了：這不就是牆嗎？為啥還要說到「屏風」?
「蕭牆」非牆
其實,這裡的蕭牆就是古代家具中的屏風，《荀子大略》提及：「天子外屏，諸侯內屏。」這個「屏」指的就是蕭牆。
但早期時候的屏風與後來的屏風有一點不同，有人認為它是磚壘的，也有人認為它是木製的，類似你一進大門看到的影壁。
馬王堆漢墓出土的五彩漆畫屏風
在《論語集解》轉引鄭玄的解釋中：「蕭之言肅也；牆猶屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。」
臣子進入內部宮室晉見君王的時候，也不能大喇喇的就從門口邁進去直面「聖顏」吧。
至少到了「蕭牆」這個地兒，你得先整理下儀容，做點心理準備，調整一下面部表情，換一個更為嚴肅尊敬的態度才能去見頂頭上司。
這時候，蕭牆或者說屏風，起到的就是一個覲見緩衝器的效果。
《韓熙載夜宴圖》局部
如果說「禍起屏風」，那聽著就彆扭了，但確實是這個意思。當時它的作用，就是為了遮擋視線，防止外人向大門內窺視。
在我國古代建築中，無論是宮殿、寺廟、園林，均忌諱一通到底，一定要在中間遮擋一下，讓人不能一下窺透。
明文震亭《長物志》中稱：
凡入門處，必小委曲，忌太直。
因此,進去廳堂的門口末尾處或廳堂的中間位置,往往會陳設屏風，在保護隱私的同時，也增加了空間的層次感，還起到了一個劃分起居空間功能的作用。
所用的屏風有的直接與牆頂連接，有的仍留有一定縫隙。人進門後可從屏風兩邊走，而不是直入廳堂。
屏風知多少
屏風,可以分為以下三類：
座屏風
座屏風，含義通俗易懂，也就是屏風下面帶有底座的意思。按照結構，可分為連坐式和插屏式：
清 黃花梨邊座雕鸂鶒木染牙山水樓閣座屏風
清 紫檀牙雕廣州「十三行」圖插屏式座屏風
按照造型可分為獨扇和多扇：
清 紫檀邊座嵌玉石花卉屏風
按形式大小還能分成枕屏、硯屏和桌屏:
枕屏
其中，硯屏是專為文人墨客準備的，一尺見方，工藝精良考究，常用 紅木鑲嵌淺色大理石，是用來放在硯臺邊擋風，從而延緩墨水過快揮發之用，非常雅致有趣。
硯屏
桌屏
圍屏
圍屏是一種無底座可摺疊的屏風， 也叫【軟屏風】，由偶數組成，或四、或六、或八，乃多至十二；常折曲成鋸齒狀用來分隔空間，並可經常變化。
明 黃花梨福祿壽十二扇五抹大屏風
從圍屏的發展來看，它的裝飾功能要大於實用功能，其做工、手法也多種多樣。
掛屏
到了演化的最後階段，屏風徹底放棄了原有的實用性質，成為純粹的裝飾品和陳設品，直接上牆變成了【掛屏】。
清 紫檀木邊鍍金竹林鶴兔圖掛屏
掛屏是明代晚期出現的，一般成組成雙，或二掛屏，或四掛屏，或六掛屏 。
製作屏風的材質主要有以下幾種：漆藝材質、實木雕刻、絹素、玻璃、石材、竹藤還有鑲嵌琺瑯等等。
由於製作工藝和使用材質的不同，各式各樣的屏風也有其各自不用的個性，由玉石鑲嵌的屏風層次清晰，玲琅滿目；由彩漆繪製的屏風色彩豔麗，璀璨奪目；由實木雕刻的屏風線條流暢，富麗堂皇。
當然，也有喜歡不飾一物素屏風的，比如白居易就曾作《素屏謠》曰：「吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。」
《臨宋人畫冊》局部 上海博物館
屏風，上得了廳堂，上得了桌與牆，更上得了詩人的筆與繪者的畫。
從「銀燭秋光冷畫屏」、「雲母屏風燭影深」、到「屏風有意障明月」「畫屏金鷓鴣」等等，屏風的使用頻率之高，意象之美也都讓人嘆為觀止。
《弘曆鑑古圖》| 清 丁觀鵬
但在此之外，皇帝顯貴們把屏風作為權力與尊嚴的象徵，大臣們把屏風作為警示自己的工具，文人雅士則把屏風作為賞玩的雅物，擺放在案頭欣賞。不同的人，都在屏風上注入了屬於自己的精神寄託。
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