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［貳］回顧第二次領受誡命和律法（10-26章）
七、各樣的條例（14:1-26:19）
（三十五）不可入聖會的人（23:1-8）
1、外腎受傷的（1節上）
2、被閹割的（1節下）
3、私生子（2節）
4、亞捫人、摩押人（3-6節）
5、以東人、埃及人（7-8節）
（三十六）出兵打仗的禁忌（23:9-14）
1、要遠避諸惡（9節）
2、夢遺的要自潔（10-11節）
3、在營外設定便所（12-14節）
（三十七）善待逃脫的奴僕（23:15-16）
（三十八）不可有妓女、孌童（23:17）
（三十九）汙穢的錢不可奉獻（23:18）
（四十）不可放債取利（23:19-20）
（四十一）還願不可遲延（23:21-23）
（四十二）只可取物充飢（23:24-25）
申命記二十三章講了很多點，講了很多條例，關乎到方方面面。這一章分為幾段。第三十五段，不可入聖會的人，1-8節；出兵打仗的禁忌，9-14節；三十七段，善待逃脫的奴僕，15-16節；三十八段，不可有妓女和孌童；三十九段，汙穢的錢不可奉獻；然後是，不可放債取利；不可以許願遲延償還；最後四十二段，只可取物充飢。無論是到葡萄園還是到麥田，可以摘著吃、掐麥穗吃，不可以裝在器皿裡帶回家；帶回家就算是偷竊了。
不可入聖會的人，1-8節講到是外腎損壞的人，就是沒有生育能力的。對以色列人來講，就是講肉身方面的。事實上，這是強調，我們作基督徒不可以不傳福音。保羅說，他如同母親乳養孩子，又如同屬靈的父親生孩子。外腎損壞的，就是沒有生育能力的，包括被人閹的，都是沒有生命傳承的能力。馬太福音二十五章14-30節，耶穌講到分銀子的比喻，有拿五千兩的、二千兩的、一千兩的。拿一千兩銀子的，覺得他的責任小，他做不做都無關緊要，沒有他的事，所以他把銀子埋藏了。其實，每個人都有才幹，每個人都有恩賜，每個人都有使命，每個人都有責任。在教會中，每個人能做什麼就做點什麼。比如你教歌，不要說，我不會講道，所以我不教了；也不要說，我不會帶敬拜，我只會禱告，所以我不代禱了。其實，無論你是代禱，帶敬拜，講道，施捨，奉獻，或是治理，傳福音，勸勉，作招待，作馬大在廚房服侍，每個人都有自己的才幹、責任、使命，每個人都有自己當做的事。我們就是用才幹來服侍主，用恩賜來服侍主，用生命來服侍主；是靠聖靈，照著神的話來服侍主。你怎麼可能信了耶穌，在教會中所有的服侍，一樣都不參加呢？那叫作禮拜的基督徒。我從來沒看到作禮拜的基督徒能剛強，能真正愛主，生命能改變，為什麼呢？那就像我們常說的，像死海，只要別人愛他，只往裡流，沒有往外流。如果你一輩子都聽道，不願意分享，這是很麻煩的事情。你聽了一輩子都不分享，你到底聽的是什麼？耶穌說：「心裡所充滿的，口裡就說出來。」（太12:34）死海是最窪的地方，它只往裡流，不往外流。加利利海不一樣，上面流進來，下面流出去，所以它是活水，有魚。死海裡面都是鹽，沒有生物，沒有生命。如果一個人總是把自己當成小孩子，只要人給他愛，只要聽一輩子的道，在教會中從來沒有服侍，這就是沒有愛，就像馬太福音二十五章31-46節講的山羊、綿羊。山羊是有信心，沒有行為的；拿一千兩銀子的是不忠心、不良善的。不忠心就是神給你的恩賜、才幹，你沒有用；不良善就是對人沒有愛，你沒有救靈魂，在教會中沒有服侍人的心。所以我說，你天天追求主，追求生命，如果主給你機會叫你服侍，你不服侍，你的天天追求主，我認為那是自私的。聖經從來沒有說，只追求主、追求生命，不服侍別人。
千萬不要叫人家誤解我們過內在生活，就是只禱告、親近主，傳福音、服侍都沒有了；也不要讓那些過內在生活的人說，我們一天到晚研究聖經、工作，不親近主，都是外面的。其實，彼得、保羅到底是外面的，還是裡面的？簡單說，表裡如一。彼得外面傳福音、講道，有能力的代禱、禱告，他是跟聖靈聯合的。保羅教導了許多聖經，寫了那麼多聖經，他是跟基督聯合的。約翰是跟彼得配搭，他跟保羅也能合得來。他不排斥彼得的傳福音，也不會排斥保羅的教導神學。我們要有生命的傳承，要有生命的見證，要有信心的行為。你囤糧不賣，你聽一輩子道，不分享，你只接受弟兄姊妹、上帝的愛，你從來不愛別人，那是一個死的生命，沒有傳承，不能繁殖下一代。被閹的和損壞外腎的，都不可以入耶和華的會。在舊約就是講字面，就是這個意思，這樣的人就是不可入，就照著字面來遵守。在屬靈的精意裡，是強調不能生養屬靈兒女的人。
第三個講到私生子。2節，「私生子不可入耶和華的會，他的子孫直到十代，也不可入耶和華的會。」這非常可怕，如果生命冊上沒有名字，你能上天堂嗎？肯定去不了。生命上沒有名字，怎麼去？什麼叫生命冊上沒有名字？就是一個人沒有聖靈，生命冊上肯定沒有他的名字。比如，你手裡沒有身份證，電腦裡查不到你，你過安檢就過不去了，你也買不到火車票。我們在生命冊上有名字，我們裡面也是有聖靈的人。私生子是指什麼？私生子就是男的跟女的沒有形成婚姻。在現在領結婚證，過去是事實婚姻，就是名媒正娶，或者有的人是被納為妾。納為妾，也不是偷偷摸摸的。婚外情是罪，其實婚前同居也是罪。這裡講到私生子，你不尊重婚姻，隨便。我們不遵守神的旨意，不遵守神的命令，不遵守規矩，不守秩序，其實都是罪；只不過罪的大小程度不一樣。就像我常常說，十條誡命你違背了，就要打死；在十條誡命之外，有一些你違背了，還是會被打死，有一些你違背了，可以獻贖愆祭。比如，下面講到夢遺，只要出到營外，到天黑的時候洗身，就可以了。你犯姦淫，就不得了了。肉身犯姦淫跟你晚上作夢夢遺，那是不一樣的；一個是要打死的，一個要等到天黑，洗身才能進到營裡。
私生子到底是在講什麼？比如，羅得和他的女兒不是正常的婚姻。羅得和他的女兒生的摩押人、亞捫人就叫私生子，不是正常婚姻生的孩子，所以到第十代都不可以入耶和華的會。今天在屬靈的裡面，我們要守約，要守神的話，守神的旨意，守神的命令，守規矩，守秩序，不能作一個亂七八糟的人。在律法裡強調，訂婚就是他的妻子；但是，沒有結婚，還不能同居。如果一個女子訂婚了，在城裡被人強暴，就要把她打死。如果沒有訂婚，被那個男的強暴了，他就要娶她。這是說什麼呢？就是要信實，說話算話。不管是跟人立約，跟神立約，還是許願，還是起誓，都要守住。因為神是不說謊的神，神是說話算話的神。
私生子就是沒有守規矩，沒有成為正式婚姻。如果你結婚了生孩子，那就不叫私生子。當時沒有結婚證，都是守規矩，明媒正娶，你要請酒席，讓人都知道你們是結婚了。訂婚，雖然是妻子；但是，不能同居。當然，新時代，有的強調請了酒席，還要領結婚證；有的弟兄姊妹說，領了結婚證，也得請酒席。領結婚證是合乎國家的法律，請酒席是合乎良心，合乎事實，是向世人的宣告；當然，兩個都守是最好的。有些地方是辦了酒席也不算，因為說你不合乎國家的國法，你沒有領結婚證。也有的弟兄姊妹覺得，領了結婚證也不行，沒有在教會中舉行婚禮，沒有請親戚朋友喝喜酒。這是個人的領受。基本上，你領結婚證，合乎國法；你請了酒席，合乎人的良心。兩個都守，是比較好的。沒有訂婚，也不是合法的婚姻，也沒有結婚，生了孩子，這個時代就沒有什麼感覺了；在過去，就得打死。不要說在以色列，在中國不被打死，也被人吐吐沫淹死了，那真是不得了的事。雖然神說十代以後都不可以入，但路得是一個特例。路得是羅得的子孫，她是一個特例，後來她成為神的選民。
3節，「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會。」在講到私生子，也把亞捫人和摩押人特別點出來，因為他們就是私生子。「他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。」為什麼呢？是私生子，沒有合法的身份。就像現在，有些人上不了戶口，為什麼？因為沒有經過結婚，沒有準生證，所以上不了戶口。在這裡是說，在神那裡好像沒有戶口一樣，因為是不合法的，不可入耶和華的會。為什麼過了十代都不可入耶和華的會？
4-6節，「因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們僱了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華你們的神卻不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。」摩押人、亞們人不可入耶和華的會，有兩個原因：一，他們是私生子；二，他們抵擋神，在曠野跟神作對。就像亞瑪力人，神說：「我要世世代代與亞瑪力人作對，我要把亞瑪力人的名號從天下塗抹了，要把他們除掉。」為什麼呢？「因為他跟我作對。」從創世記三章以後，人類不斷繁衍，誰跟神作對，這個民族就被除掉了；誰順服神，這個民族就可以強盛。
7-8節，以東人和埃及人。7節，「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄；不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。」用新約的話說，不可憎惡以東人，為什麼呢？因為他是你的弟兄。在提摩太前書五章8節，保羅說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」什麼意思？就是不信的人都看顧親屬，還有親戚味道。「人若不看顧親屬，比不信的人還不好；人若不看顧自己家裡的人，更是如此。」所以親愛的弟兄姊妹，我們信耶穌了，在家裡不要別的不會，只會爭競、吵架、胡攪蠻纏、抬槓，這不是上帝給你的本事，這是從亞當來的。作丈夫的，要好好賺錢養家；作妻子的，要好好把孩子帶好，把家務事都弄好。每個人都不可以自私。我在一個城市，有一位弟兄開車送我到火車站，他跟我說，他的手機讓他太太給摔了十來個。我聽了把我嚇壞了，我說：「你太太怎麼這樣啊？」他太太還拿酒瓶子往他頭上砸，把頭都砸破了，他還說這都是主造就他。我心裡想，你怎麼信得那麼好。有些姐妹說，丈夫不賺錢，回家就要錢，不給錢就打。你說這憑啥？這有人性嗎？可怕。弟兄姊妹，我們作基督徒的，不可以遊手好閒，好吃懶做，就是要親手做正經事業，就可有餘，分給那缺少的人；除非你全職服侍。你全職服侍，也不能一天到晚溜溜噠噠的，不好好渴慕主，也不追求，你還說你全職。你不能全職，就好好掙錢養家。要看顧以東人，因為他是你的弟兄，不要憎惡他。還有，不要憎惡埃及人，為什麼呢？你作過寄居的，在他的地上住過。這就是要感恩，不要忘恩負義。你在人家的地盤上作過寄居的，你不要憎惡人家。
以東就是以掃，以掃就是以東。他跟雅各是雙胞胎，他的後裔也不可以憎惡，因為跟你是親戚關係。用我們今天的話來說，我們也不要天天憎惡不信的人，也不要憎惡我們的親戚。你憎惡親戚、朋友、家人、親屬、不信的，你還怎麼影響他，傳福音給他？但是，我們基督徒很容易看不起我們不信的親戚朋友，看不起不信的外邦人。你看不起他，你還怎麼傳福音給他？你傳給他，他也不接受，因為他覺得，你看不起他們，他們都是下地獄的，都是魔鬼撒但。你是神的兒女，你是上天堂的，你是天使，他是魔鬼；如果你心裡這樣想，嘴裡又是這樣講，你很難感化他信耶穌。總之，你對他沒有愛，你沒有感情上的交流，沒有來往，你就很難傳福音給他。我們走入一個宗教，每天在教會裡聚會，最後跟親戚朋友都沒有來往了。甚至有的時候，他請我喝喜酒，我認為那都是世俗，所以我不去，我割世俗。割來割去，之後，親戚、朋友都被我們擋在門外了。其實，有的人起個名字，搬個家，開個店，就請你，其實是跟你要錢。他也不是直接犯罪，他就是像跟你要錢一樣，你不給他，他會覺得你對他不好。你跟他所有的來往都斷絕了，你想傳福音給他，是不可能的；甚至他聽到別人跟他傳福音，他都得罵。有一些地方叫割世俗，分別為聖，親戚家裡，兒子結婚等等什麼事情都不參與，最後就被人罵。在舊約講的，都是字面，不能憎惡以東人，不能憎惡埃及人，就是這個意思。今天我們新約的弟兄姊妹要特別小心，我們的家人、兄弟姐妹、親人和我們的鄰居，我們不要看不起他。你看不起他，你就把他擋在福音門外了。
然後是，保持營地的衛生。9節，「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。」諸惡是什麼惡？比如，你砍伐結果子的樹木，你把井給塞住……很多的惡事你都不能做，你不能作惡。
10-11節，「你們中間若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營。到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。」這只是身體的汙穢，不是心裡的汙穢，因為是偶然夢遺，可是也不行。神到底是在乎我們裡面的聖潔，還是在乎外面的衛生呢？下面講了一大堆外面的衛生。其實，神不只是在乎外面的衛生，因為舊約講字面，講字句，講外在，講行為；其實，神也更注重我們心裡的聖潔。
12節，「你在營外也該定出一個地方作為便所。」不能滿營到處都是糞便，摩西說這樣不可以。13-14節，「在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你們那裡有汙穢，就離開你。」這裡講到要講究衛生，但他說要聖潔。當然，我們不是遵守法利賽人不洗手不吃飯的規矩，實在是神喜歡我們裡面聖潔，神也喜歡我們外面講衛生。中國的房子，前後不齊，想怎麼搭就怎麼搭，想怎麼建就怎麼建。兩個縣的接頭，路不修好；兩個村的接頭，不修好；靠牆的，不修好的。我們喜歡留一截尾巴。神不喜歡我們沒規矩、沒秩序，或者說不聖潔、不衛生。神是非常有規矩、有秩序的神。我再說，在舊約講究外面的衛生；在新約，不但強調我們要有衛生，還要過聖潔的生活，心裡的聖潔是更重要的。心裡聖潔了，是不是外面弄得髒兮兮的呢？絕對不是。總之，我們需要守神的話。神的話不單是講裡面的聖潔，也講到外面的衛生；不但講到外面的衛生，也講到裡面的聖潔。
其他的條例。15節，「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡。」請注意，這不是平白無故地一個奴僕逃走了，你要保護他，這一定是有特殊原因的。也就是說，可能是主人特別苦待他，他逃命。絕不是一個僕人在主人手下，隨便跑了，你去保護他，絕不是這麼回事。這裡講得很清楚，「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡。」正常情況是不會跑的，不會逃的，為什麼呢？因為你作奴僕，有主人，你就有工作，你就有地方住，你就有飯吃；你脫離了主人，一沒房子，二沒田地，三沒錢財，除非討飯。你再給誰當奴僕，適應新主人，更慘。所以，僕人如果不是受到主人特別的惡待，是不會隨便跑的。就像你工作順利，拿的工資高，你不會換老闆。有時候是因為你想賺得多，所以換老闆；有時候你覺得這老闆太過分，所以你不想在那裡幹。這裡是講，主人惡待僕人，僕人逃跑。16節，「他必在你那裡與你同住。」如果是正常的，隨便跑了，每個人都留他住，那就亂了。洗巴有兩個僕人離開他，他去找，他們就得回來。為什麼？因為是他的僕人。這是講被惡待的僕人。"他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住，你不可欺負他。「因為他是逃脫的。要善待那些受欺壓的。上帝到底是看得起有錢有勢的，還是看得起貧窮的呢？答案是，誰敬畏神，神都要。神不會袒護貧窮的，也不會偏向有錢的。神是絕對公義的。所以，祂是孤兒寡母的神，是貧窮、寄居人的神，是受欺壓人的神。祂不會像世人嫌貧愛富。
17節，」以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有孌童。「不可以有男妓。不過，後來律法放寬了，律法放鬆了，有時候有，也沒有把他們除掉。18節，」娼妓所得的錢或是孌童所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華你神所憎惡的。「舉一反三，如果今天我們的奉獻是我們貪汙來的、騙來的、偷來的，神喜不喜歡呢？我想神也不會喜歡。因為你失去了誠實正直。你親手勞碌得來的奉獻，當然神會記念。偷來的、貪汙來的、搶來的、犯罪得來的、販毒來得來的錢，作小姐得來的錢，奉獻了也是白搭。這裡講，你作孌童和娼妓所得的錢不可以獻，不可以還願；還了，也不為神所悅納，因為這是神所憎惡的。人在世上，真的是需要錢。你要好好地賺錢，合理分配用錢；有可能的話，你儘量施捨和奉獻。可是，你不能貪財，你不能不擇手段地得錢；你也不能為了賺錢活著，你是為神而活的。在錢財上跌倒的人有很多，像巴蘭、猶大、基哈西、底馬、亞幹；連所羅門最後積攢了很多金銀，都不是為了神。他所得的都是人家給他的、進貢的，可是，最後他沒有好好尊重神，就享受物質的豐富了。
19-20節，不可放債取利。這是講到對弟兄。19-20節，」你借給你弟兄的，或是錢財，或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華你神必在你所去得為業的地上，和你手裡所辦的一切事上賜福與你。「神藉著摩西給以色列人的律例說，你放債給外邦人可以，不能放債給以色列的弟兄。如果放債給外邦人，要的特別多，很殘忍，可不可以呢？我想也是不可以的。
在新約，如果你有經濟能力，有的人特別窮，你借給他，就不要指望償還，這是神所喜歡的。如果有人跟你借錢要投資，你為了盈利，你就要算好了，要擔風險。一般的弟兄姊妹都解釋，新約的人不能放債，不是把弟兄姊妹和外邦人分開。在這裡讀到，放給以色列的弟兄不可以取利，放給外邦人可以。但是，一般教會，沒有人會說，你放給弟兄不要取利，你放給外邦人可以取利；一般都是說，你不要放債取利。要放債取利，當然需要你很邪惡；不然，誰怕你？你可能連本帶利都沒了。一般的教會不會說，對外邦人可以放債取利。就像聖經從來沒有說，不要抽菸；教會還是持戒菸的態度。聖經也沒有說絕對不能喝酒，只說不要醉酒；但是，教會還是採取戒酒的態度。基本上，正常教會都採取戒酒的態度。你不要讀了這段聖經就說，聖經沒有說放給外邦人不可取利，我放給外邦人取利有什麼關係？那你得有勢力，你得狠，你才能要的回來。有的人拿人家一分，放給人家十二分。如果你不是很邪惡，你放出去就要不回來了。我認識一位弟兄說，人欠他千萬都要不回來。有沒有要回來的？當然有。他原來是小混混，信主了，都不要了。如果不信主，他就得把你的門給拆了。你信主了，你放債取利，外邦人會毀謗你。舊約以色列的民族，你放債給外邦人，他沒辦法毀謗你。因為是兩個民族、兩個國家。今天基督徒在世上要發光、作鹽，不論你放給誰取利，人都會毀謗你，神的名會受羞辱。
四十一段，還願不可遲延，21-23節。」你向耶和華你的神許願，償還不可遲延，因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪；你若不許願，倒無罪。你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華你神所許的願謹守遵行。「所以，千萬不要信口開河，一高興說我要全職了，一高興說我把孩子奉獻了。很多愛主的弟兄姊妹都說，我把孩子奉獻了。你說了，除非孩子反悔，你不能首先反悔。如果孩子當初答應了，他反悔，也是一個虧欠。我剛才說了，神是信實的神，祂跟你講的旨意、命令、教訓、規矩、應許，祂都會兌現。所以，祂要求你跟人之間、跟神之間，都要信實，都要遵守諾言。不管你是起誓也好，許願也好，跟人立婚約，或者買地，無論幹什麼，你說話要算話，你不能隨便說。聖經說，不可以與反覆無常的人相交。在我小的時候，一個姑娘，有三個提媒的人給你提媒，你都不願意，就把新聞給你傳開了，以後沒人給你提了。如果你敢跟三家吹，你有可能嫁不出去。現在，時代全都變了，不像過去的人那麼誠實，信守諾言。訂了婚，若吹了，就等於毀約，舊約聖經就是這個意思。因為買地，買房子，訂婚，都是立約。契約、房契、地契，還有婚。千萬要作一個誠實的人，不能隨便說話。
也有的人研究說，拉結為什麼死？她跟雅各說：」你不給我孩子，我就死了。「有的解經家說，她後來真的是生了兒子，就死了，所以不能隨便說話。到底是不是這個原因，我也不知道。不管是不是這個原因，我們不能隨便說話。我曾經跟一位弟兄同工，他見人就說：」某某人，我想你了，我想去看你。「人說：」好呀，你來呀！「這是一方面。另外一方面，有的人私底下說：」某某人說想我們，要來看我們。跟他約好了，到眼前就給我們改了。「一次、二次、三次、五次，最後人說，這個人不可靠。還有一個更離譜的傳道人，我親眼看到的。我們一群人在那裡說，去這裡、去那裡。他說好，他跟前面那幾個約好的人打電話說：」我不去了，我有事劃掉了。「他說話不算話。這是我親眼看到的，我沒有假見證。他只要到某個地方，一講感動了，人一邀請他，他就把前面的劃掉了，答應後面的。到下一站，他把你的也劃掉了，天天改來改去。他這樣說話，我當時也沒在意。後來我接待他一次，他給我改了五個時間。我想，你就是再厲害，也不能接待你這樣的人，說話不算話。對神、對人都要作一個誠實正直的人，要守住諾言，不能隨便說話。
24-25節，只可取物充飢。24節，」你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。「這跟中國不一樣。在中國，你若到人家的園子裡吃，就說你偷吃。在以色列，神給他們的頒布的律法裡不是這樣的。你餓了，你就可以吃，你可以吃飽。只要你吃了不帶回家，都不算偷。25節，」你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘麥穗，只是不可用鐮刀割取禾稼。「你不可以用鐮刀割，用鐮刀割就算偷竊，那就錯了。耶穌帶著門徒走過麥地，門徒掐麥穗吃。人家找耶穌的把柄，不是說門徒掐麥穗吃了，乃是說他們違反了安息日。這個規定太好了，包括前面我們講過的，三年一次，把十分之一拿出來給窮人、寄居的和寡婦；還有，六年以後，要免除人的一切債，準他自由。在這裡還有，他平時如果真餓了，還可以到麥地裡吃葡萄，吃麥穗。這樣，怎麼會有餓死的？怎麼會有窮得吃不上飯的？如果哪個國家有這樣的典章，都照著做，會有動亂嗎？就不會有了。當然，以色列中，也很多時候沒有這樣做，所以還是出現土匪，出現了欺壓的事情。
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