[摘要]書法也是黑白世界，融合為一個既有矛盾又互相依存的統一體，象徵著中國古老哲學中的「陰陽」。
圍棋在古代稱為「弈」，《論語》有句：「飽食終日，無所用心，難矣哉，不有博弈者乎？」此外，也有「坐隱」、「手談」等別稱。圍棋起源甚早，根據古籍記載，大約是在堯舜時代發明的，至春秋戰國時代，已十分流行，並與「書法」等共同成為「六藝」。然而，歷史上精通圍棋，同時擅長詩詞、文章、書畫者鳳毛麟角。
唐 李世民《溫泉銘》
行書《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。立於貞觀二十二年（648），即唐太宗臨死前一年。書風激越跌宕，字勢多奇拗，有王獻之的欹側奔放。《溫泉銘》拓片現藏法國巴黎圖書館。
釋文：雲可以蠲，金漿玉液，可以怡神駐壽，然而舉霞霧仰其數難萃；縈鳳駐鸞，訪仙蹤者罕繼。是以秦皇銳思，不免茲山之塵；漢帝窮神，終鬱茂陵。
李世民不但皇帝做的好，平生有兩大愛好，書法和圍棋。
宋 蘇軾《寶月帖》
草書《寶月帖》，縱23cm，橫17.7cm，現藏臺北故宮博物院。
釋文：大人今致懇為催了禮書事，各未及上問。作日得寶月書，書背承批問也。今子監薄□安勝，未及修染。軾頓首。
千古才子蘇東坡，文詞書畫皆一時之絕。對於圍棋勝負的理解，千古一人：「勝固欣然，敗亦可喜。優哉遊哉，聊復爾耳。」這一名句在棋界流傳至今。從古至今，從業餘棋手到專業高手，有幾人能如此超脫地對待勝負？
宋 黃庭堅《花氣燻人帖》
草書《花氣燻人帖》，縱30.7cm，橫43.2cm，現藏臺北故宮博物院。
釋文：花氣燻人慾破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似， 八節灘頭上水船。
蘇軾的門生黃庭堅，是北宋詩歌、書法的一代宗師，同時也是一位圍棋名家。不僅著有《棋訣》行世，而且寫了不少詠圍棋的詩篇。黃庭堅的棋藝在當時的文人圈中屬於高手，常有一種下棋無敵手的感嘆，幸好後來有不少京官被貶宜州，其中有些還是他的棋友，都與他往來對弈，給他寂寞的流放生活增添了一點樂趣。
宋 範仲淹 《遠行帖》
行楷《遠行帖》，縱31.1cm，橫39cm，現藏北京故宮博物院。
釋文：仲淹再拜，運使學士四兄。兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經過有失款待，乞多謝。吾兄遠行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交。蘇醞五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無好物，希不責。不宣。仲淹再拜，象山學士四哥座前。八月五日。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的範仲淹，道德文章為人稱頌，圍棋修養十分深厚，不獨喜棋、下棋、贊棋，還打算寫「棋史」：「一子貴千金，一路重千裡。成敗系之人，吾當著棋史。」
明 吳寬《飲洞庭山悟道泉詩》
行書《飲洞庭山悟道泉詩》，紙本， 縱140.4cm，橫57cm，現藏北京故宮博物院。
釋文： 碧甕泉清初入夜， 銅壚火暖自生春。具區舟楫來何遠，陽羨旗槍瀹更新。妙理勿傳醒酒客，佳名誰與坐禪人。洛陽城裡多車馬，卻笑廬仝半飲塵。
明代成化年間的狀元吳寬，非常喜歡圍棋，曾經寫過一首七律《觀弈》，其中有「高樓殘雪照棋枰，坐覺窗前黑白明」的句子，詩情畫意。
大家對「唐伯虎三笑點秋香」的風流韻事耳熟能詳，也知道他的書畫價值連城，或許並不知道他還是一位「日長全賴棋消遣」的圍棋高手。唐伯虎曾寫過不少有關圍棋的詩文。
清代乾隆年間狀元畢沅，官至兵部尚書，又做過封疆大吏，文武雙全；畢沅一生酷愛圍棋，與「棋聖」範西屏交往甚深。
……
行書《自書聯句詩》，紙本，縱30.2cm，橫32.9cm，現藏北京故宮博物院。
釋文：寒林春色滿深杯（呂）， 便覺烘烘暖意回。紫蟹紅蝦堪入饌（沈），難酬險語更書灰。 百年邂逅風塵闊（唐），一敘從容顏色開。莫訝萍蹤無定所（呂），別來還許寄江梅（沈）。
正德庚午仲冬廿有四日，嘉定沈壽卿，無錫呂叔通，蘇州唐寅，邂逅文林，舟次酒闌率興聯句，皆無一字更定，見者應不吝口齒許其狂且愚也。唐寅書。
書法和圍棋，本質上有相通之處，都是在一個共同的社會和文化大背景下發展起來的。
圍棋只有黑白兩色，遠非絢麗多彩。書法也是黑白世界，融合為一個既有矛盾又互相依存的統一體，象徵著中國古老哲學中的「陰陽」。
在漫長的發展變化過程中，書法和圍棋都產生了許多規律性的「定式」，供後來者學習和借鑑。
書法和圍棋皆注重「形勢」。書法中的「形」指點畫結構而成的章法。「勢」與力密不可分。力是「勢」的基礎，有了力，才能「勢來不可止，勢去不可遏」；圍棋的「形」是指棋子布局為某種結構而成的「陣」，類似書法中所說的「章法」。「勢」是指蘊含在棋子之間及「陣」之中的威力。「形勢」決定棋局的勝敗，同樣也決定書法創作的成敗。
書法與圍棋皆講究虛實。書家在創作時，一方面重視用筆結體的準確性，即「實」；另一方面又在崇尚言外之意、象外之境、旨外之味的藝術感覺，即「虛」。正確把握虛實非常重要，不論書法或圍棋，過實則缺乏空靈感，缺乏感染力，過虛則容易使欣賞時的感覺支離甚至中斷。虛空境界的分寸，比實在形態更難把握。
不僅如此，圍棋中蘊含人生哲學，《菜根譚》中有「人情似紙張張薄，世事如棋局局新」的句子，故而有 「棋如世事」和「人生如棋」的說法。書法也蘊含著人生的哲學。 「書如其人」，已經上升到「人」的高度。「學棋」和「學書」都是與「做人」聯繫在一起的。
書法和圍棋既是一門藝術，同時也是一種遊戲。西晉謝安棋賭別墅，王安石棋賭梅花，蘇軾棋賭墨寶，皆一時風流天下聞。無論練書法還是下圍棋，不能僅僅作為「技」而一爭高下，而應作為一種文化修養，才能有助於提高人的綜合素質。（文/長趣）