文|王玉傑
（平原的標誌性建築「龍門樓」）
山東省平原縣城東曾有碧霞行宮，又稱泰山聖母行宮，供奉碧霞元君。筆者對此進行了尋訪和研究，簡述於下。
碧霞行宮坐落在東關石橋東約160米處，路北，東關小學故址。今琵琶灣公園東北、距灣沿40米的大槐樹，是當年碧霞行宮院內東南部的一棵小樹。
行宮坐北朝南，是富麗堂皇的廟宇，正殿五間，門額曰「碧霞行宮」。正堂迎門碧霞元君銅像坐在神臺上，兩側分別為送生娘娘和眼光奶奶鐵像，均是鳳冠紅袍，慈顏莊重。神像前設大香爐。殿前東廡三間，西廡三間。瓦門樓一間。行宮四至：「北拱長堤，西連巨城，南撫連池，東接雲龍大殿。」
碧霞行宮的修建。據清代《平原縣誌》明朝進士宋仕《重修碧霞行宮記》一文記載：「東郭舊有祠宇，年久頹圮而遠」。始修時間難以考訂。明代萬曆年間「吾邑士大夫及閭裡過往義士……施金錢米物以數百兩計」「劉叟則又出資助工以求底績。」工程始於萬曆二十年四月十八日，竣工於萬曆二十二（公元1594）年五月十八日。重修後的行宮「廟舊三楹改拓為五，中奉元君，旁列從祀，琉璃磚瓦，丹雘青堊，藻績漆飾，金碧交輝。」行宮煥然一新。
據民國年間城關完小學生，時年88歲的高先生回憶說，東嶽廟周邊圍牆上貼滿了綠色的琉璃磚，並組成若干古代神話故事，十分好看。民國二十四年《續修平原縣誌·雜誌》記載：「邑東郊東嶽廟殿前，有楊槐各一，左右植，三百年物也。其盛時，鳥鵲翔集，日以千數百計，經數年有枝幹枯萎，老乾鬱盤鉤折如畫。槐心亦空，朽中可容三四人，然根皮屹立，依然綠蔭重疊。十年前，突然樹巔寄生挺幹，枝葉披拂垂陰，老槐望之若樓閣焉。」
碧霞元君又稱「泰山玉女」，俗呼「泰山老母」。按道家說法，男子得仙稱為「真人」，女子得仙則稱「元君」；泰山老母上通乾象，降靈下士，坤道成女，故名「天仙玉女」；又因神女身穿碧衣紅裙，所以全稱為「天仙玉女碧霞元君」。隋代李諤在《瑤池記》中說：「泰山女神是黃帝所遣玉女。當年黃帝建岱嶽觀，曾派遣七個女神，頭戴雲冠，身著羽衣，到崑崙山去迎接西王母來坐岱嶽觀，泰山玉女就是七個女神中修道成仙的其中一個。」
碧霞行宮，平原縣俗稱東嶽廟。東嶽，泰山的古稱。東嶽廟祭祀東嶽大帝，即泰山神。泰山神於唐玄宗時被封為「天齊王」，元世祖至元二十八（公元1291）年尊為「東嶽天齊大帝」，簡稱「東嶽大帝」。碧霞行宮東可能曾有東嶽廟。碧霞元君，相傳是東嶽大帝的女兒，宋真宗時封為「天仙玉女碧霞元君。」
為什麼平原縣祭祀碧霞元君而不供奉東嶽大帝呢？因碧霞元君凌駕於東嶽大帝之上，對此有以下幾種說法。
一、碧霞元君與老佛爺爭佔泰山的傳說。從前，各路天神雲遊凡間，都想據守名山勝景領受塵世香火。這一天，老佛爺駕著雲頭自天而降，見雄偉泰山，風景絕佳，就在極頂埋下一隻木魚做佔山憑證。接著，天仙玉女碧霞元君也駕著祥雲來到泰山，她見高山流水，松柏蓊鬱，也愛上了泰山，就想在絕頂埋只繡鞋做標記。哪知剛挖下三尺，就發現了木魚，她急中生智，又挖下三尺，把繡鞋埋在下邊，上邊仍埋上木魚。第二天，兩人相遇後，都爭著佔泰山，結果鬧得不可開交，便找來玉皇大帝評理。玉帝讓兩人各拿憑證來，老佛爺說：「我早就在這裡埋下了木魚。」元君說：「我早就在這裡埋下了繡鞋。」玉帝說：「誰埋得深說明誰來得早。」結果，先挖出了木魚，接著又挖出了繡鞋，於是玉皇大帝便封元君為「泰山老母」。老佛爺知道元君搞了鬼，氣得把岱頂的松樹都拔了，捆了兩捆，一腳踢到山前，一腳踢到山後。所以至今山頂上缺松樹，而山前有對松山，山後有石塢松濤。
二、《玉女卷》解釋：「父嚴而母慈，胞孕乳哺出於母，而其出之者母不自知也；天尊而地親，五材百貨產於地，而其產之者地不自明之，所謂神也。」泰山既代表峻極於天的乾象、父性，又代表發育萬物的坤像、母性。所以古帝王既在山頂祭天，又要在山下祭地。封禪制嬗變後，坤女乘虛而入，泰山玉女就成了慈善賢良，孕育萬物的泰山女皇了。古代稱大地及土地神叫「后土」，而后土夫人就叫「碧霞元君」；又加玉女是天帝之女，泰山老母就騰達於天帝之孫「泰山神」之上了。泰山女皇也就安然自若，神權赫赫了。
三、明萬曆年間平原知縣高知儉在《續修平原縣誌·重修泰山聖母行宮記》一文中說：「聖母實非女相，為廣度眾生故顯巍巍母身，乃南海水月觀音之一化像也」，「菩薩慈悲顯於南海，元君神通顯於泰山。」平原有行宮，碧霞元君自岱頂乘車到平原行宮一息，百神奉職司命奔會，考錄人間陰幽善惡，知平原眾生念何事、思何事、作何事、成何事，以行對業，以業對報，大顯萬福功德之果。
以上記述，均系神奇傳說，任憑自由評說，但平原縣東郭確實有一座碧霞行宮，供奉碧霞元君，且明、清兩代香客雲集，煙霧終日，長盛不衰。
「元君能為眾生造福。」世人朝拜泰山的都是給泰山奶奶燒香的，因路途遠，到泰山進香有諸多不便，為滿足善男信女頂禮膜拜、施捨禱告所求，為祭祀方便修了行宮。在行宮進香與到泰山頂燒香磕頭，其效果和功能是一樣的。舊社會，到行宮求福的、求財的、求醫的、求子的絡繹不絕，農曆每月初一和十五，士女雲集。受苦受難的勞動人民崇拜偶像，永遠地希冀於將來。
碧霞元君是道教的神，行宮住有道師。道教是中原漢族人民固有的土生土長的宗教，原始道教理論「五行學說」和「五德終始論」與元君的揚名一脈相承。所以，平原縣的行宮是道教活動的重要場所。住持和道師，在行宮禱告、訟經文，以滿足善男信女的祈求。有時還為善男信女除災驅邪舉行一種儀式，祈求者施捨錢物，行宮住持、道師，列隊元君神像兩側訟經、禱告、鼓木魚、鼓樂齊鳴，謂之「祓除」。據說施錢越多，場面越大，效果越好。舊社會，到碧霞行宮燒香磕頭的大有人在，老百姓的心靈蒙上「庇護」的虛幼。窮人多聚行宮門前乞討，每年春節前臘八日始，行宮住持或邑紳，在行宮前或附近，組織煮粥放飯賑濟，清代《平原縣誌》載康熙年間董探花《擬新春於東嶽廟舊地煮賑一月偶成此詩》曰：「樵漁結伴共閒身，形影相憐意最真。不是名心偏在老，只因觸目每月貧。半炊聊續千家火，九十仍慚一月春。東郭雲林尋舊跡，加餐疑有去年人。」
行宮西臨鬧市，東有佳景。行宮門前有廣場，廣場南有東西大道。西通東關街、東門外街。清代東關逢二大集又逢五小集，直到「文革」期間，平原大集仍設在東關。因每年四月十八日泰山頂上娘娘聖誕，平原碧霞行宮自十七日起大會四日，民國年間和解放初期大會十日，大會期間，在行宮門前搭臺唱戲，遠近士女奔走聚觀者絡繹不絕。行宮東有雲龍大殿、書院、先農墰等景觀；有南北通行的官道，明代官道上有頰川橋代筏石坊，清代，這裡有先農、雲梯兩大石橋，陰雨之際頗饒佳景，是民國年間平原八景之一，《畫橋煙雨》詩曰：「名橋列市東，橋下眾流通。細雨煙霏候，田禾潤澤中。」行宮地處鬧市，東臨諸多景點，遊人聚集，便於祭祀。
民國十九年（1930年），東關小學建立，校舍設在東嶽廟東西廡內。1947年將行宮正殿拆除，其物料用於劇院修建，泰山聖母銅像被盜。後來，廡廟改建為校舍，2008年東關小學拆遷，東嶽廟遺址，只剩下孤零零一棵大槐樹。
現在，重讀明代進士宋仕《重修碧霞行宮記》一文中的遺詩，方可回味其歷史概況：
東郭之陽巍一宮兮，金碧絢爛秀氣鍾兮。
額以碧霞古所封兮，雲冠務裳廟貌隆兮。
大小執事蘼弗共兮，歲修禱賽祈年豐兮。
五嶽效靈茲其東兮，刻石記事垂無窮兮。
附：碑 記
一、重修碧霞行宮記
明邑人 宋仕
碧霞者，世所崇奉於岱嶽絕頂者也，其神曰「天仙玉女交碧霞元君」。四方來謁者，捐施金繪珠玉羖馬之類，每歲設官管榷，以助公帑。神之顯靈，異於天下，其來尚矣。
世傳，為岱嶽女，非也。人心崇尚習舛承訛，非特愚夫愚婦莫知，即博雅君子亦鮮有能究其實者。舊聞，岱頂有玉女池，池側故有玉女冢，說者不一。及觀李諤記瑤池，則謂：黃帝建岱觀，嘗遣女七人，雲冠羽衣，修奉香火，以迓西崑侖真人是知玉女者，必皇帝所遣七女中之修而得仙者。後世緣之祀於山，而其靈響肸應行宮別廟在在有之。至吾邑為西北孔道，四方之修廟祀者，勢必經東郭，舊有廟宇，年久頹圮，而遠人之至者，號佛頂禮，歲歲不絕，弗稱也。然莫有能任其事者，邑人劉叟九韶，素有義聲，慨然以鼎新為己責，命道眾募緣，身董出入，庀工鳩材，務為堅久計。於是，吾邑士大夫及閭裡過往義士、耆宿，鹹施金錢米物，以數百兩計。劉叟則又出貲助工，以求底績。廟舊三楹，改拓為五；中奉元君，旁列從祀。琉璃磚瓦，丹雘青堊；藻繢漆飾，金碧交輝。其高廣深邃，規制增舊；於赫穆清，洋洋漠漠。遠近眾庶，拜瞻之頃，靈風颯然。智者敦其誠，愚者啟其敬；忠者堅其志，狡者阻其謀。善心生，欲心窒籲休矣哉，神之惠乎？殿工肇於萬曆壬辰四月十八日，成於甲午五月十八日。其殿基廊廡之類，尚以費缺，有待是役也。綱維其事者不一，其人鹹得列於碑陰雲記，成系以詩曰：
東郭之陽巍一宮兮，金碧絢爛秀氣鍾兮。
額以碧霞古所封兮，雲冠霧裳廟貌隆兮。
大小執事靡弗共兮，歲修禱賽祈年豐兮。
五嶽效靈茲其東兮，刻石記事垂無窮兮。
（原載清代《平原縣誌·藝文志》）
二、重修泰山聖母行宮記
平原令 瀛州 高知儉
夫！自太極出，拱龍溪還，醇劫刃之臺高敞，神光遐散，流昧五方，寶華之藏，洞開玄象，闡圖禪表，五鎮故恆衡啟坎離之趾。嵩華昭金玉之靈，惟震作乾符，雄峙海岱，昭章天地，吐納青精，日月交輝，寒暑遞成。東方為不動智境，天地之孫也。中有仙閭神府，玉虛神洞，虎嘯龍騰，風雲之所；氳吸霓裳，鶴蓋神駕之所，往還疊嶂參差，凝煙含翠，重岡紛糺，照日分紅，神化變態，悠忽生靈，碧霞元君聖母現焉。
聖母實非女相，為廣度眾生，故顯巍巍母身，遒南海水月觀音之一化象也。緣此眾生，煩惱熾盛，姿心行惡，自他俱損，正法不可化導，深可慟，愍故應運降靈。乘時設教，大哀廣濟，拔滯溺之沉淪。一極悲心，拯昏迷之隕墜，令茲眾生免除惡趣，誕登淨土，此菩薩之盛心也。菩薩慈悲顯於南海，元君神通顯於泰山，茲戒定慧，聖智難測，不悛之徒，可不怖耶？
平原，當靈境通衢，洞天衝路，嚴淨寶域，飛符聖所，神幢寶蓋，玉輿珠帷，出沒雲霄，霞紛煙靄，不可思議之地也。舊有行宮，不知創自何時，迄嘉靖間，一宏廓之，其殿宇簷廊，雨溜風摧，日徵月邁，蓋有年矣。茲有信士劉九韶、韓琚等，共發善心，稀(該字底本『飠』字旁）陳為煥力足者，取足於力不足者，取足於神或為化導之首，或充篙柁之人。
於時，遠近善士，效前賢之義舉，發博施之願心，即同入海得珠售錢，百倍人之力亦神之力哉。經始於萬曆壬辰夏六月，落成於乙未春三月。北拱長堤，西連巨城，南撫連池，東接雲龍大殿。尊嚴仙居，爽塏墀壇，載淨廊廡，軒峨肅肅，陰陰盤龍，翔鳳冥冥，恍恍洞日棲雲。時也淑景初延，幽潛驟啟，清風備長空之御，卿雲引法駕之先，勅萬靈以警塗，招八神而掣策，天動雷震，隱隱轔轔，碧霞元君普現之中，又親現焉，貞化之中又分化焉。張翠靈之羽，蓋駕太乙之神車，慈顏暄春日之和，懿範懍秋霜之蕭，妙法無窮，神機莫測。自岱宗而啟軔，指平原而一息，於是，百神奉職，司命奔會，考録人間，陰幽善惡，知此眾生念何事、思何事、作何事、成何事，以行對業，以業對報，大顯萬福功德之果，十惡不善之殃，創樹冰山，夙緣斯顯，眾生其怖耶。瞻此廟貌，既生怖念，將革一切未萌之噁心，懲一切將結之昏，冒作善作，福淨念淨，度迷離顛倒夢想，不生恐怖，況心蠢蠢，含靈茫茫，九壘並受，無量之福，是誰之力也？神宮四達，可以來宗，靈景十絕，可以駐蹕，揚旙雲表，驅車辰星，年年歲歲，是奉是崇，仙駕戾一，展拜有六，介福純碬，民樂年豐，宣助皇化，謳歌太平，巍巍洋洋，其無疆哉。
茲刻石以告後人，使知神力廣大，繼是而修者，尚循制度之備雲。（原載：民國《續修平原縣誌·藝文志》
王玉傑，山東省平原縣人。1963年參加工作，先從教後從政，縣委辦公室從事文秘工作8年。1999年退休後，熱心地方史料的搜集研究工作。2005年研究平原縣舊志。2011年10月中國文聯出版社出版歷史散文《平原龍門札記》。應邀點校乾隆《平原縣誌》、民國《續修平原縣誌》並於2014年6月由中國文化出版社出版。2018年，中國文史出版社出版《董訥柳村詩集注釋》。
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